一、女织男耕的那句诗

1、另有一首《绝句》，是关于海上丝绸之路的：

2、这是一首绝域孤臣的血泪之诗：

3、这句话反映了在我国上古时代就已经出现了男耕女织式的的小农经济，民风淳朴，社会稳定。

4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

5、还有一首写的是酿酒的人，也属于“工”的一种。他说：

6、在三个穿粉色衣服的小姑娘面前，

7、戚继光大家都很熟悉，他是著名的民族英雄，一生南征北战，戎马倥偬。好在骑马打仗的间歇，可以用来吟诗言志，这是他的《马上作》：

8、出自：战国时期法家学派的代表作《商君书》。

9、肇始于宋代楼氏《耕织图诗》，经宋、元、明的发展至清康熙而达到高峰。其间每一个时代对于《耕织图》都显现出了与时代的关系，而相关的还有很多的历史典故，也关系到一些具体的画家，如受命画《御制耕织图诗》的画师焦秉贞，为是供奉内廷的名家。山东济宁人焦秉贞，字尔正，官钦天监五官正。为传教士汤若望门生，精天文历算，擅绘人物、山水、楼亭，其画参酌西洋法，度量阴阳，明暗有别。著录中记载的《耕织图》，在笔墨点缀间能看到农桑劳作之工序，耕织使用之器具，相应的有水乡柳溪桑陌之景，而农人、村妇、小儿也是各具情态。这些不同版本的《耕织图》的社会影响，通过帝王的推动，让人们看到了《耕织图》所内含的国泰民安的意蕴。

10、狩野永纳刊本《耕织图》美国国会图书馆藏

11、一有空，我便开始往山里跑，峨眉山、武夷山、终南山......与茶有关的食物、器物、风物，也渐渐在我的生活中延宕开。

12、天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。

13、我希望在以后的人生道路上，大家始终能够感受到诗歌带来的快乐。

14、答案是，“回到自然里”。

15、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

16、它不是馆，而是一种生活和学习的状态。

17、有一个小朋友，今年刚3岁。

18、朋友觉得可惜，他们不知道我是多么得意现在的、自由的状态。

19、后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。

20、“元元”就是黎民百姓的意思。一个人读书求学，并不应该仅仅是为了自己，而是应该使你的国家和人民变得更好。这一点是不是很像周恩来少年时代所说的“为中华之崛起而读书”？

二、描写男耕女织的诗句

1、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

2、释先生很喜欢和大人凑茶席，

3、拉耳垂：用食指和拇指分别捏住双耳垂，先轻轻地捏揉，然后向下拉。

4、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

5、现代的纺织业，机械(资本)是生产的主力

6、我在武夷山书院，给小朋友们讲茶

7、人言田家乐，尔苦人得知！

8、这个贫妇人实在辛苦，读这首诗令人悲伤。

9、行船过巫峡，如要引用诗句，可选择李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

10、此文出自明·冯应京缩写的《月令广义》

11、小熬浆湖：幽韵萧深海岛风

12、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

13、纺织画像石(东汉)江苏铜山洪楼出土

14、中医认为肾“开窍于耳”，耳与肾脏关系密切。而我们常说肝有病，需补肾。所以，按摩双耳，除了通经活络，调理脏腑，还可以补肾养肝。

15、编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。

16、乾隆三十四年勒石拓本“耕织图”，据元代程棨本耕织图翻刻

17、关于“商”的诗就多得多了，然而大部分都是反面形象。其实商人有什么错？

18、中唐藩镇割据，国力衰落。晚唐就更是江河日下了。聂夷中就是比较善于写这种末世哀景的诗人：

19、野老还没有等到他的孙子，但是看到他的儿子锄完了地已经准备踏上归途了：

20、这首诗很有名，作者王驾是晚唐诗人，他写了一首《社日》，古人尤其是农人比较重视社日，包括春天的社日和秋天的社日，有着不同的庆祝方式。这是写的一次春社，大家都去喝酒庆祝，字里行间透露出这个地方的人过得很好，物阜年丰的感觉被他写出来了。

三、男耕女织田园生活的诗句

1、也请转发让更多人看到这个故事

2、他们采集时令的野菜，或药材，

3、辛弃疾的词中，更多的是讲他的怀才不遇。

4、《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

5、小家伙弄琴的手法很专业

6、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

7、不打诗月移西楼更鼓罢是‘不打更’渔夫收网转回家是‘不打渔’雨过天晴何需伞是‘不打伞’铁匠熄灯正喝茶是‘不打铁’樵夫担柴早下山是‘不打柴’猎户唤狗收猎叉是‘不打猎’美人下了秋千架是‘不打秋千’油郎改行谋生涯是‘不打油’人老不堪棒槌苦祈求皇上饶恕她“不打小燕子”

8、农家的辛苦不仅体现在起得早、睡得迟，而且要应付那么多苛捐杂税，以及频繁的徭役征发。

9、就是这首了斩相思红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔！(只为这痴情咒，张小凡化名鬼厉，一去再难返)天涯路，从来远；儿女意，向来痴。天高海阔八万丈，芸芸众生尽匍匐。星万点，月上明；苍天冷，冷如霜。可笑万物如刍狗，谁为覆雨谁翻云！－鬼王万人往铃铛咽，百花凋，人影渐瘦鬓如霜。深情苦，一生苦，痴情只为无情苦，人如飘絮花亦伤十数载，三千年，但愿相别不相忘。

10、白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

11、(连载)讷河往事(之四)|尸毒到底是怎样的一种毒？

12、蝴蝶为花醉,花却随风魂散飞蝴蝶恋花美,花却随春去春回与君双双飞,你却只能留一夜.人情似流水,流到我心却是泪.蝴蝶为花醉,花却随风魂散飞我心慢慢给,你却将爱当宿醉.良人唤不回,回到我梦都成灰.盼一些,恨一些,却始终不懂后悔.

13、小熬浆糊：驶过海峡，越过山丘

14、这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现收藏于浙江省文物考古研究所

15、九月还要夯土打谷场，十月将谷物收入粮仓，还要给主人修缮房屋，夜晚要搓麻绳。在一年的最后时刻要忙祭祀的种种琐事，献上先前冷冻在冰窖里的韭菜和羊羔，分发美酒给宾客，与众人一起举杯为主人祝福，高呼万寿无疆。

16、金装宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。绿杨影里骤骅骝。

17、“燕然未勒归无计”，他的思路是在边境筑城然后守城，利用汉人强大的经济实力来抵消西夏相对机动的军事实力。这是范仲淹的军旅诗，并不是打仗的诗，所以没有杀伐之气。

18、按耳窝：用食指分别按压左右外耳道开口边的凹陷处。

19、我们再来看看朱熹，朱熹是一个以做圣人为人生追求的人。朱熹热爱读书，也希望大家都珍惜时间多读书：

20、清乾隆刊刻发行的“耕织图”朱蓝套印本(此本由康熙三十五年御制本缩摹)

四、女织男耕下一句

1、宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，出知处州。乾道六年(1170年)，作为泛使出使金国，索求北宋诸帝陵寝之地，并征求改定受书之仪，不辱使命而还

2、小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

3、斜光照墟落，穷巷牛羊归。

4、妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。

5、张弘范就不同了，虽然也是战功赫赫，毕竟是汉人，与最高统治者蒙古皇室有一定的心理距离。所以只是说：

6、这是南宋诗人翁卷，他是所谓的永嘉四灵之一：

7、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的

8、中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。

9、因此，在今天所能看到的歌颂劳动的历史图像中，从汉代以来表现耕织的农耕文明的传统，进入到《耕织图》的时代，是一种有序化的发展，体系化的推进。这种文化上的流传有序，在中国绘画史上属于特别的现象。《耕织图》就像中国山水画、花鸟画的发展一样，形成了自己的系统，只不过《耕织图》的历史发展不仅仅是在绘画的领域，而是在更宽泛的社会层面。所以，研究与劳动相关的绘画创作，就不能离开《耕织图》，更不能离开与《耕织图》相关的时代诉求。

10、试题答案：B试题解析：试题分析：从“机梭声札札，牛驴走芸芸”可知其描绘的是自然经济，①对。而“有财不行商……家家守村业”则反映了对农业的重视，对商业轻视，②对。题干没有涉及家庭手工业和商品流通之间的关系，排除③,答案B。考点：古代中国经济的基本结构与特点点评：此题难度不大，解题关键是准确理解题干诗的主旨意思，考查学生的理解能力。

11、我好喜欢这些专心致志，不虚张声势的人，他们拥有让周遭的一切变得舒服的能量。

12、有了综才有了“组织”这个概念，因为将两层经线交替提拉绞缠住纬线才能使织物产生不一样的纹理，这在之前是没有的，之前的所有织物其样貌都可以参考渔网。

13、涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

14、宋·梅尧臣《陶者》〔今译〕那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。〔赏析〕揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》虽从耕者腹长饥入手，但总的来说，题材仅限于男耕女织。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，极富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。〔原作〕陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

15、我们的展览，以四季为划分，虽然是房间中的展览，却颇具时令特色和元素。

16、小孩子们，会在山谷里认识各种果树与作物，

17、白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

18、学习树木怎样变成落笔生花的宣纸；

19、说得简单一些就是：能用钱办到的事，因为没有钱所以选择了玩命。玩命其实没什么，革命不是请客吃饭，但被逼着玩命，一个声音高叫着让你玩命，本质上是一件多么可悲的事情。而纺织业就是如此。

20、那可不可以从“无墙博物馆”开始，

五、形容男耕女织的诗

1、小熬浆糊：慈禧的一亩三分地

2、(出处)宋·罗泌《路史·后纪夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。”(示例)女织男耕，桑麻满圃。(明·赵弼《青城隐者记》)(反义词)男盗女娼(成语用法)作主语、定语、宾语；形容辛勤劳动(成语结构)联合式成语

3、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

4、再后来，有更多的朋友特意来此，学习某项技艺。

5、春季展览，让我们看到了这些简静的手作过程给大人带来的思索，看到了孩子们脸上开心的笑。

6、当然也有不埋怨的，像崔颢，他有《长干曲四首》，前面两首讲的是一个商人和商女在经商的过程中，在路上遇到后，互相之间的搭讪：

7、我认为：诗人是在审美层面心有余力的人。你看到的东西也许跟别人是一样的，但是你的感触更多，别人的心到此为止，你的心里还有余裕，所以你就是诗人。人们经常说，诗人多愁善感，我觉得多愁要不得，善感则一定是需要的。

8、你可能奇怪，为什么我们会叫一个3岁的小孩子作先生，又为什么，他小家伙一个，却像参悟了大道理。

9、他们继承了手工地毯的传统编织工艺，同时懂得哪一些天然草木可以用于布艺染色。一些织作于明末清初的古地毯，曾在他们的手中复原，重新焕发出魅力。

10、说来有趣，中国古代纺织业的开端和终结都伴随着诗。《诗经》里提到蚕桑次数之多，远超其他。其中就已经有描写纺织艰辛的诗句了。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”蓝草和绿草是染料，姑娘出门采摘一天，采到的绿草两手捧作碗尚且装不满，采到的蓝草，兜起衣裳来就盛下了。而她老公出门打猎去了，说好五天回来，第六天还见不到人影，乐而忘返。

11、起初一些朋友觉得困惑，并不明白我为什么带着孩子选择了这样一种生活方式。

12、许多年下来，因为这样一个博物的过程，我发现自己与自然相处得无比愉快，变得宁静而充实，变得安定又自在。

13、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

14、作为一个士，最重要的职责就是好好读书，进德修业以备朝廷选用。其实除了做官，单是读书也能带来一种快乐。也就是说，除了为了追求功名利禄而读书，也可以仅仅为了自我知识水平的提高，为了道德修养的增进而去读书，这也是一种享受。

15、(规律内容)边际消费倾向递减规律是指人们的消费虽然随收入的增加而增加，但在所增加的收入中用于增加消费的部分越来越少。凯恩斯认为收入和消费差额就是储蓄，收入愈增加，消费在收入中的比重就愈小，储蓄越多。由于这一规律的作用，出现消费不足。边际消费倾向的降低，使得萧条更为萧条。

16、雅大多是贵族文人模仿民歌所作，有不少反映现实，同情人民，暴露统治阶级内部矛盾的作品。

17、问渠那得清如许？为有源头活水来。

18、6月9日，我们将举办“四季传家手艺·心念”系列夏季展。

19、小熬浆糊：才倾天下，谤誉一身

20、我们以陈师道的诗作为小结。这首诗直接写农家之苦，把该有的元素都概括起来了：