一、关于古代男耕女织的描写

1、七夕节的传统起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有：

2、鸳鸯自向沙头宿,不管牛郎信若何.

3、“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，讲究恭敬平和，温润悠远之爱。所以高雅从容谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远

4、女性审美的标准，往往会随着时代变迁，呈现出明显的差异。展览“群芳竞秀”单元分三个区域，带领大家欣赏各式各样的古代女性典型，包括唐代丰腴健美的宫廷嫔妃，宋代端庄婉约的大家闺秀，还有明、清以后倾向纤细瘦弱的骨感美女。在作品面前，不仅让人禁不住赞叹画家精妙的艺术造诣，形象背后，还隐藏了曲折凄美的故事情节。

5、世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。

6、箔上叶恐稀，枝头采戒早。

7、“何以结中心？素缕连双针”

8、妇忙儿不知，提抱横相索。

9、春酒泛羔儿，村闺浴蚕子。

10、麻这种植物单纤维很短，需要将纤维细细捻过，接数根为一缕，才能上机，这叫做“绩”。最初用纺轮，在汉时用手摇纺车。

11、古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。

12、剪草架盈筐，女郎看上簇。

13、顺治十二年，清廷以“部铸弓颁行天下”，所谓“弓”就是“步”的意思，亦称“步弓”，即规定以“步”丈量土地。但是，民间的步弓漫无准绳，标准不据相关资料记载，有以五尺为步的，也有以六尺七尺为步的；有以240步为亩的，还有以360步或者720步为亩的。

14、它必然是聚集了无数劳动人民的智慧，积累了多少代的实践经验才形成的。

15、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

16、古别离.乃有天上牵牛织女星分歧.

17、姑舅但不寒，妾单亦何丑。

18、这句诗是怨妇口吻，抱怨商人。但是我们平心而论，商人是去赚钱养家糊口，又不是吃喝玩乐，路途辛苦不提，相思之苦他自己不一样在承受吗？

19、仇氏(16世纪)，名珠，号杜陵内史，江苏太仓人。是仇英之女，得力于家学，画风精工秀丽，无一丝媚俗气。《画唐人诗意》画庭园中乔木横云，牡丹花盛放，一仕女淡妆华服，伫立于花树前。右下方自署“吴门仇氏戏写”。人物线描细谨，赋色妍丽典雅，前人曾称颂仇英的画风“发翠豪金，丝丹缕素，精丽艳逸，无惭古人。”以此形容仇氏，亦非过誉。

20、锄禾日当午，汗滴禾下土。

二、描写男耕女织的古诗

1、他写的是一个江南的风物，不仅仅是农家的乐，还涉及劳作之苦。“人间辛苦是三农”，像白居易的《观刈麦》，我想大家都学过，这首诗很能反映白居易的特点。虽然白居易自己过得不错，但是还会念及那些过得不如意的人，希望他们过得好一点，他有这样一种胸怀。所以，真正的农村生活，在白居易这种比较善于观察的现实主义诗人眼中，其实没有那么多的诗情画意。你看到的是丰收的喜悦，而他看到的是：

2、酾酒荐樽罍，献丝当圭璧。

3、自从文明产生，国家形成，一直到清政府灭亡，中国历来都是农业社会。“民之大事在于农”、“农，天下之大本”等名言均表明了农业对国家发展的重要性。而对农民而言，真正具有价值的只有土地。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”就是自己的理想生存状态和追求目标。

4、蛾影出茧翩，翅光腻粉渥。

5、纤纤寒影双，沉沉夜气半。

6、香囊的由来可谓历史悠久，最早始于商周时期。

7、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

8、微博：山西大学百草园杂志社

9、笑他织女夜鸣机.空与牛郎相望、不相随.——《南柯子/南歌子》

10、相传织女星,今夕嫁牵牛.——《七月七日》

11、奋斗多年，正是为了证明大地的价值

12、稍后，王母娘娘便来巡视了，这正顺应了牛郎他们的计划。牛郎、织女赶紧装作十分疼痛，躺在地上吐白沫，王母娘娘刚喝了价值1000两白银的由太上老君酿造的月光牌葡萄美酒，有点头晕，分辨不好，便信以为真，她正要去用手摸牛郎织女时，喜鹊王后便啄走了王母娘娘的玉簪，把它弄碎了。

13、把尺重含情，欲剪频低首。

14、喜鹊变秃头？牛郎织女的各种版本

15、尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：

16、中国当代王氏最美女书家

17、天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.

18、千泉汇聚，大河滔滔。一百多年来，从饥寒交迫到摆脱贫困，中国人民付出了太多太多的努力，近代乡村的贫困与落后早已成为历史，而其原因却无论何时都值得我们思考。千年夙愿今圆梦，乡村振兴谱新篇。惟愿乡村发展欣欣向荣，农民生活蒸蒸日上。

19、纷纷下簇完，忙忙窖茧接。

20、当车转恐迟，坐日长不觉。

三、古代男耕女织幸福么

1、乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝.七月七日一相见,故心终不移.——《相和歌辞·决绝词三首》

2、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

3、红裁滴滴桃，青割柔柔柳。

4、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

5、吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？

6、在《周易》的卦爻辞中有“反复其道，七日来复，天行也。”意思就是，七天一个周期，重复交替，这是天定的自然规律。因此，七又有“反复”、“归来”的意思。是不是刚好也暗合牛郎织女七夕相会，归来的意思了呢？

7、本来农民生产粮食，自己应该吃多少，他心里是有把握的，但是无法预料的是征税的人何时来到以及要拿走多少。柳宗元在《捕蛇者说》中写道：悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北。这些人把农民大部分的劳动果实夺走了，还要农民承担繁重的徭役，真是“苛政猛于虎”：

8、除了晒衣服，七月七日还有晒书的习俗。

9、牛郎得知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱。

10、《世说新语》里还讲了一个叫郝隆的人，人家七月七日忙着晒书(一说郝隆见邻人晒衣物)，他倒好，大太阳底下晒日光浴。有人问他在干嘛，他拍拍肚子说，我也在晒书啊。好吧，我们原谅满腹诗书的人自恋一下。

11、野老还没有等到他的孙子，但是看到他的儿子锄完了地已经准备踏上归途了：

12、唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：

13、一梭复一梭，委委青灯侧。

14、彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩.

15、写这首诗到时候陆游已经老眼昏花，但是蝇头小楷每天还是要读上两万字的。同学们可以想一想，如果一个人每天精读两万字，一年下来是多大的阅读量？陆游像这样读了60年，是什么样的境界？所以，很多大文人、大诗人都希望自己能够长寿，我想这并不是贪生怕死，而是因为他们感觉自己正在一步一步走向知识的巅峰，一天一天接近“随心所欲不逾矩”的完美状态，实在是沉浸在这样的人生境界里无法自拔。陆游在临死之前，要把自己读书生涯最深的感慨传给他的儿子们：

16、“人简单点生活，快乐地劳作，做点有温度的小事情，挺好!”夫妻俩都这么说。

17、女性审美的标准，往往会随著时代变迁，呈现出明显的差异。本单元将分三个区域，带领大家欣赏各式各样的古代女性典型，包括唐代丰腴健美的宫廷嫔妃，宋代端庄婉约的大家闺秀还有明、清以后倾向纤细瘦弱的骨感美女。

18、顿时，那条用玉簪的法力画出的天河消逝了，牛郎和织女忽然已经到了人间。王母娘娘顿时大醒，立刻派四大天王带领100万天兵天将去捉拿牛郎织女，可他们怎么也接近不了牛郎织女，因为有一股神奇的力量在保护他们――那就是老牛的灵魂和许多喜鹊化成的一个金钟罩。这回那些天兵天将们只得回去。王母娘娘大发雷霆，气死了。

19、虽在村里，但家里的装修不差，还特别文艺

20、离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。

四、古代男耕女织的生活是什么样子的?

1、刀尺临风寒，玄黄委云满。

2、各个商家已经用铺天盖地的广告提醒你

3、黄慎《炼丹图》画八仙中的何仙姑、李铁拐与张果老围炉炼丹，炉烟袅袅，虚实相映。画幅颇大，作者在描绘与上色时，都显得大胆不拘。人物的衣纹与头发、胡须，充满了轻重、疏密、粗细的变化，具有强烈的视觉刺激与飞动感，形成明显的个人风格面貌。

4、堂下趋妻孥，堂上拜主伯。

5、唐宋时期：香囊逐渐成为仕女与美人的专用品，而男官吏则开始佩戴荷包。唐苏鹗《杜阳杂编》载：“咸通四年，同昌公主出降……乘七宝步辇，四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。”记载的就是女子佩戴香囊用于辟邪。

6、染出来的面料在村里的一个商店可以买到

7、出处：《题临安邸》——宋林升曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。出处：《柳》——李商隐晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间,重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑,醉拍阑干情味切。归时休放烛花红,待踏马蹄清夜月。出处：《玉楼春》——李煜忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。出处：《忆昔》——杜甫九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。百千家似围棋局，十二街如种菜畦。长安大道连狭邪，青牛白马七香车。出处：《和贾至舍人早朝大明宫之作》——王维

8、勤劳节俭是中华民族的传统美德！所以古人在这样的夏秋之交，曝晒旧衣，制作新衣。七月七日曝衣的习俗，可以追溯至西汉武帝时。

9、今年的七月初牛郎和织女又相会了，喜鹊又来为他们搭桥。这次，他们不单单是相会，更是商量着怎样逃跑。牛郎对织女说：“我们不能总是这样，一年才相会一次，时间还这么短，还要麻烦喜鹊们。”

10、“男耕女织”是我国古代社会家庭的自然分工方式。我国古代封建社会是小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机抒。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，这是小农经济的典型代表。

11、手镯在古代有很多的称谓，如“跳脱”等

12、均匀细分理，珍重相丁宁。

13、百年更青春|庆祝建党一百周年王氏书法名家百人百幅书法作品展在中国烹饪文化博物馆开幕

14、千丝复万丝，成帛良非苟。

15、古代贵族阶层为维护既得利益，十分重视子女教育，《调婴图》即是女性家庭成员，对儿女进行教化的场景。

16、比如陆游，大家都知道陆游的科举非常不顺，因为他的政见和秦桧相反，所以遭到压制，没有机会通过科举考试来出人头地，就成了一个非常专业的诗人。“六十年间万首诗”，作了很多的诗，他也是留下诗歌最多的大诗人，存世九千三百多首。他有大量的时间在乡间闲居、读书、写作。大家切莫认为，陆游只是一个诗人，他还是一位非常有名的书法家和史学家，是一位大学者。这首诗是他晚年总结的学习经验：

17、我们先来看看“士”。唐代颜真卿有一首《劝学诗》，大家应该都很熟悉，他说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。有很多学者，在自己已经取得了相当大的成就的情况下，还会感到非常的遗憾和后悔，早年没有好好学习。

18、下面，我们还可以看看，中唐、晚唐和宋代的农诗，都写得挺美：

19、一封来自武汉大学中南医院的感谢信

20、你还知道哪些不为人知的七夕小知识？

五、形容男耕女织的成语

1、下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。

2、因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙。

3、市城纨绔儿，辛苦何由见。

4、这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现收藏于浙江省文物考古研究所

5、丝丝理到头，的的出新濯。

6、部分作品单看表面，就会让人禁不住赞叹，画家怎么有如此精妙的艺术造诣！但也有些作品，在形象背后还隐藏了曲折凄美的故事情节，观览后足以教人再三低迴，发掘其中更深层的意涵。

7、清于氏绣御制乐寿堂诗意图

8、这里便有一个问题：为什么在中国没有发生产业革命？也就是在西欧通过圈地运动、资本原始积累、技术革新，从而将产品倾销到地球的其他地方去的那个过程。为什么古代中国的纺织业一直耗用大量女性的人力？

9、于是，牛郎织女和喜鹊王后便在商量了大半天，最后齐声说“OK！”

10、图文/羊城晚报记者邓勃

11、女真入关后，重视汉族传统节令的绘画题材，据《各作成做活计清档》记载，每逢重要节令，清宫都会组织画家进行创作，再呈皇帝阅览，以示庆贺。本幅描绘阖家过年欢庆团圆的场面，庭院中嬉戏的孩童，与后院里忙碌的妇女，形成对比。

12、牛郎织女的欢声笑语也多了！

13、平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。

14、问渠那得清如许？为有源头活水来。

15、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的

16、二月卖新丝，五月粜新谷。

17、白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

18、君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

19、明仇氏杜陵内史白衣大仕像

20、本幅绣山脚下廊阁庭院景，依照幅上线绣的乾隆诗意佈局。乐寿堂是高宗为庆祝母亲六十生日所建。绣品色泽清丽，运用粗鬆线，作等长距平针绣，树干则是绣后再添绘色彩，形成干老郁葱之状。