一、《水调歌头》明月几时有

1、答：词中蕴含的哲理是，无论自然还是人生，都不可能完满无缺。面对暂时的磨难，只要坦然面对，不放弃努力，就会有希望。

2、作家林语堂说“苏轼的作品总能给人以快乐”，这是豁达的灵魂，不是常人想有就有的。古人也有很多写悲欢、离合、阴晴、圆缺的诗句流传下来，如：

3、“歌哭悲欢城市间”——唐·白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》

4、8不胜(shèng,旧时读shēng)：经受不住。胜：承担、承受。

5、最先这样写“不应有恨”的不是他。刘禹锡曾写过：“不应有恨事，娇甚却成愁。”只不过“不应有恨事”中的“恨”是遗憾的意思，不是苏轼词中的“怨恨”。比如白居易的名篇《长恨歌》里的“长恨”就是“永远的遗憾”的意思。

6、中秋节以月之圆兆人之团圆。

7、经典咏流传：《三字经》全文朗读+注音+注释

8、内心哀伤的苏轼会自己调节心情，如上所述，他认为和自己不喜欢的人饮酒还不如自己一个人饮酒，于是他就在月亮下一个人饮酒了。但是，一个人饮酒绝非苏轼的本意。这时候，苏轼必然会思接千里，神驰八荒：“人世间没有我的知音，那天上会不会有我的知音呢？”

9、果然，苏轼就是这么想这么说的：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这三句话大有深意，以下慢慢分解。

10、经典咏流传：余光中《乡愁四韵》

11、阴晴圆缺悄无恨，豁达胸怀心中藏。

12、经典咏流传：杨炯《从军行》

13、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

14、经典咏流传：孟浩然《春晓》

15、今天我们一起来学习苏轼的一首名篇《水调歌头》

16、许浑学习谢庄，苏轼学习他们两个，“但愿人长久”突破了时间的局限，“千里共婵娟”打通空间的阻隔，也就是打通了人情感共鸣的任督二脉，遂成了千古名句。

17、试想一下，如果地面上热浪滚滚，整天都是45度以上，苏轼热得熬不住，想飞到月亮上去，那他还怕月亮上冷吗？那时候恐怕他巴不得月亮上冷呢。所以，这里所说的怕月亮上寒冷，不是月亮上寒冷，而是地面上寒冷。当然，这个寒冷不是因为大气温度的原因，而是苏轼没有知音，他严重缺乏友谊的温暖。也就是说“高处不胜寒”的真实含义是，我在人世间又孤独又寂寞，一点也感受不到友谊的温暖，谁能给我温暖，谁是我的知音？

18、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

19、杜甫的诗“露从今夜白，月是故乡明”；“星垂平野阔，月涌大江流”都是故乡啊，美景啊，很难给人以鼓舞。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”那就不一样了：凉凉的月光、暖暖的怀念、宽宽的胸怀，还有美好的祝愿埋在里面，不流传千古是不行了。

20、还不信的话，你不妨做个试验。你先把自己喝得大醉，然后斟满一杯酒在月光下跳舞。为了降低难度，允许你喝得不是大醉，是中醉、小醉或微醉，你看你能不能斟满一杯酒在月光下跳舞。你很快会发现你办不到这一点。不要自卑，你办不到，苏轼也办不到。苏轼是文学家，不是舞蹈家，更不是杂技演员。再说，杂技演员演杂技(例如手持满满一杯酒月光下跳舞)也没听说过喝得酩酊大醉之后演杂技的。由此可知，“起舞弄清影”只能是说苏轼的心灵在舞蹈。再重复一遍强调一下，所谓心灵在舞蹈，不过是说内心宁静、愉悦而已，这是与和无趣者饮酒时内心的失落、烦躁相对而言的。

二、水调歌头明月几时有千古名句

1、凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。

2、此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。

3、苏轼(1037－1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

4、经典咏流传：白居易《钱塘湖春行》

5、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”(唐·刘禹锡《竹枝词》)

6、首先，这里的“天上宫阙”可以指传说中月亮里的宫阙，也可以指传说中月亮之外天上的其他宫阙。不过，就这首词的情景看，显然以指月亮里的宫阙更为合理，因为苏轼请月亮饮酒，就着月亮饮酒，他不太可能想到月亮之外天上的其它宫阙。这样讲，就是说“不知天上宫阙”实际是“不知月中宫阙”。那为什么不直接说“月中宫阙”呢？虽然也有其它原因，例如平韵仄韵的考虑(“上”是仄韵，“中”是平韵)，但主要还是为了避免词语重复。

7、这首词是宋神宗熙宁九年(1076)八月十五日作者在密州时所作。苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。

8、对于这首《水调歌头》，历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

9、就这样凡间的苏轼面对着一轮明月，不由得被打乱了心绪：一个太圆满，一个太寂寞；一个太明亮，一个暗自伤。继之“高出不胜寒”，向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地被写了出来。

10、经典咏流传：苏轼《定风波》

11、苏轼(1037年1月8日－1101年8月24日)，字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。

12、现在啊，苏轼在密州，苏辙在齐州，虽然都在山东，总还能相见吧？没那么容易。因为按照朝廷的规定啊，地方官员不能随意互相串门。他们想不到，虽然同在山东为官，可这一分别就是整整五年。而且这五年当中啊，苏轼在仕途路上还遭遇了种种的不愉快，这使得苏轼在这个中秋之夜引发了无穷的感慨。都是些什么感慨呀？

13、“明月几时有”出自北宋诗人苏轼的《水调歌头》：

14、3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

15、他不仅问了这一句，后面还接着问——“不知天上宫阙，今夕是何年。”不知道天上现在到底是哪一年？人间是熙宁九年，中秋节这一天，公元1076年，可天上是哪一年呢？不知道！不知道没关系，苏轼只是这么一问，这种问本身也带有情绪的，他后边自己做了个解答。

16、为什么苏轼认为“天上宫阙”是“琼楼玉宇”。中国古代的社会现象是，地位越高，垄断的经济资源越大，其住所越高贵华美，历代皇宫均是明证。这只是苏轼认为“天上宫阙”是“琼楼玉宇”的一个原因。另一个原因是，刚才说了，苏轼认为地上不是他的家，地上不是美的所在，他的家在天上，天上才是美的所在。既然是理想中的家，是美的所在，那就必然是华美的、高贵的，所以，苏轼认为“天上宫阙”是“琼楼玉宇”。

17、千古名篇《水调歌头·明月几时有》是宋代文学家苏轼创作的一阙词。此词作于宋神宗熙宁九年(1076)中秋，当时作者在密州(今山东诸城)。词以月起兴，以与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。

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19、千里共婵(chán)娟(juān)：只希望两人年年平安，虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

20、人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。扩展资料《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州(今山东省诸城市)时所作。

三、水调歌头明月几时有与哪个节日有关

1、水调歌头作者：苏轼。苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家。

2、(答案)：B(答案解析)：《水调歌头》，词牌名之又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《水调歌》，双调九十五字，上片九句四平韵、下片十句四平韵。故本题答案选B。

3、经典咏流传：李叔同《送别》

4、栏目主编：赵彦春、莫真宝

5、经典咏流传：张九龄《望月怀远》

6、宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“《水调歌头》版行者末云‘但愿人长久’，真迹云‘但得人长久’。以此知前辈文章为后人妄改者亦多矣。”

7、“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

8、作者：苏轼诵读：瞿弦和

9、我们先来看一下这篇小序吧，这序不长，只有15个字，把词的创作背景交代得清清楚楚。丙辰中秋，中秋节这一天。欢饮达旦，我跟我的朋友们在一起喝酒，喝的高兴，从晚上一直喝到白天；从有月亮喝到月亮没了，太阳出来。喝成什么个效果啊？大醉，喝得酩酊大醉。在无限的醉意当中，特别地想念子由——我的弟弟。苏轼的弟弟苏辙，字子由，因为喝醉之后特别想念我的弟弟，所以写下了这篇中秋词。

10、明月从什么时候才开始出现的？端起酒杯来向青天问候。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

11、家不是要回去的地方，要回去的地方是家

12、“床前明月光，疑是地上霜。”(李白)

13、“起舞弄清影，何似在人间。”

14、此篇是苏词代表作之一。

15、这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

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17、与苏轼相交甚好的司马光尚且给苏轼这样的印象，与苏轼来往极少的王安石就更不用说了。虽然乌台诗案中王安石曾主动替苏轼说好话，为苏轼的从轻发落起了好作用，但这只说明王安石的个人品德不错，不能说明比苏轼年长15岁的王安石与苏轼是知心朋友。事实是，乌台诗案的发生正是源于苏轼对王安石新党政策的不满和抗议以及新党权贵李定等人对苏轼的不容和迫害。所以，在苏轼看来，王安石这块石头简直是花岗岩，无比顽固。

18、天上宫阙(què)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

19、“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了苏轼对亲人的思念和天下所有人的祝福。这首词写出了对弟弟苏辙的怀念之情，但并不限于此，而是熔铸成了一种普遍性的情感。是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人们表示的美好祝愿。

20、听明白了吧？苏轼说他“起舞弄清影”的时候并没有真的在起舞(走动、抬头、持杯、眨眼、呼吸的动作应该有或者必定有，但不能说有这些动作就是舞蹈吧)，而只是说，其他人散去之后，他的心才宁静下来、高兴起来，整个人无比自在、无比舒服、无比洒脱，仿佛舞蹈一般。也就是说，这里的“起舞弄清影”，起舞的不是苏轼的身体，而是苏轼的心灵。不信的话，你试着想象一下苏轼在月光下舞蹈的样子，是不是觉得很奇怪，甚至很恐惧。

四、水调歌头明月几时有是诗还是词

1、清徐电发《词苑丛谈》卷四：“子瞻‘与谁同坐，明月清风我’。‘明月几时有，把酒问青天’，快语也。”

2、“但愿人长久，千里共婵娟”

3、丙辰中秋月凉凉，思念子由夜长长。

4、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

5、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在窗户上，照着屋里没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。

6、此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

7、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。这种上来就问的写作手法类似于杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”很容易激发读者的阅读兴趣和想象力。

8、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

9、苏轼对离别的这种看法可以解释一个问题：为什么这首词的中心意思是觅爱觅知己，即使一生无知己，苏轼也对人生充满信心和热情，因为他会把自己当作自己的知己，在自我欣赏和自我陶醉中获取爱、制造爱、传播爱。由此可知“钟子期死，伯牙终身不复鼓琴”的做法过于狭隘和短视，实在不是友谊的最高境界。友谊的最高境界是：“我爱我自己，我爱这世界，时时刻刻，永永远远，不附加任何条件。”这是神的爱，也是苏轼的爱，这就是《水调歌头》(明月几时有)这首词想表达的中心意思以及给予后人的启示。

10、词是中国文化的瑰宝。在这些瑰宝中有一颗夜明珠光耀千年，它就是苏轼的《水调歌头·明月几时有》。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，苏轼这首咏月的词胜在哪里呢，我们来探讨一下。

11、对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

12、《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼中秋在密州时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

13、苏轼的这首词为什么可以流传千古。一个当然是其自身文笔风骚、纵横驰骋、收放有度、襟怀豁达。另一个就是他给了我们一个启示：如何去学习、弘扬中国的传统文化？

14、所以说苏轼是一个好学生，他极为聪明的汲取了先辈们的营养、善于用典。苏轼又是一个好老师，因为他还有自己的总结和创新，写出了自己的感觉和味道。

15、天上的房子为何就是“琼楼玉宇”？

16、言归正传。从苏轼说“不知天上宫阙，今夕是何年”这话时的口气和心态看，他对“天上宫阙”(实际是月亮上的宫阙)的向往显然属于第二种做法，即真诚的、深挚的向往且把这种向往形诸笔墨变成文学作品，以苏轼性情中人的品质和天资过人的才干，他绝不会自卑和作伪，而此时此刻对世间无趣生活的不满又使苏轼不可能只是想着美好的生活而拒绝付之行动。也就是说，这时候，“告别无趣哪怕羽化登仙也行”的想法，对苏轼来说，就是再自然不过的事情了。

17、现在看第三个片段，为什么是“问青天”。问“明月几时有”，按道理应该问明月才对，却问青天，这不是很奇怪吗？因为这相当于张李四到王五家，张三李四就坐在王五对面，王五问张三：“李四啥时候来的？”正常情况下，李四的回答是：“那你问李四好了，我哪知道啊，我是张三。”王五受到抢白后若有所悟地说：“哦，我应该问李四呀。”然后转头问李四：“李张三啥时候来的？”这岂不是见了鬼了。所以，这里的“问青天”显然不是问青天，应该是问明月，也就是说，“问青天”实际上是“问青天上的明月”，因为词律限制(也是为了避免“明月”一词的重复)，把“上的明月”四字省略了。

18、接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。

19、经典咏流传：王维《使至塞上》|诗佛的豪情

20、“饮酒”就不行，你早早把酒饮完了或者当着别人的面把酒饮完了，然后问别人：“我刚把酒喝光了，你还要不要喝？”这是很不礼貌的。不信你听听主人这样的关切之语：“不好意思，我把咖啡喝光了，就剩咖啡渣，你还要不要喝？”“不好意思，我把饭吃完了，就剩下洗锅水，你还要不要吃？”

五、水调歌头明月几时有歌曲原唱

1、人来疯和人去疯

2、“今夕”这样的字眼古已有之。如《诗经》有云：“今夕何夕，见此良人。”译为：今晚是个什么样的日子啊，让我看见这么好的人。先秦的《越人歌》中“山有木兮木有枝，心悦君兮知不知”现在我们都能耳熟能详，其实它的第一句就是用了“今夕”这样的词语来起笔：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。”

3、琼(qióng)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

4、《水调歌头·明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阕词。此词作于宋神宗熙宁九年(1076年)中秋，当时作者在密州(今山东诸城)。

5、9弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

6、经典咏流传：《为祖国而歌》陈辉

7、“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：“明月你总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？”

8、此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

9、此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

10、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

11、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？

12、05“把酒问青天”可分为“把”、“酒”、“问青天”三个片段。这三个片段大有讲头。

13、“把酒”就是拿酒。“把酒”是拿酒，实际是把着酒杯，拿着酒杯，酒杯里面装着酒，盛着酒，你不能看见“把酒”二字说：“苏轼本事真大，不要容器，用手就能把酒拿起来。”或者发现新大陆似的大喊大叫：“嘿，宋代有固体酒，你看苏轼就是直接把酒、直接拿酒的。”拿酒、拿着酒表明准备邀请别人喝酒，准备向别人敬酒，或者有向别人敬酒的机会和可能(但也只是“准备”、只是“机会”、“可能”而已，你不能看到别人拿着酒就抢先一步说：“你是准备向我敬酒是吧？”)。

14、在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

15、“愿”一作“得”(宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“《水调歌头》版行者末云‘但愿人长久’，真迹云‘但得人长久’。以此知前辈文章为后人妄改者亦多矣。”)其实，“但愿人长久”和“但得人长久”如果不是因为平韵、仄韵的原因，那就区别不大。“但愿人长久，千里共婵娟”是说“只希望亲人安好，这样，即使远在千里之外，也可以一起欣赏明月，你看着明月思念我，我看着明月思念你。”“但得人长久，千里共婵娟”是说“只要人还安好，即使远在千里之外，也可以一起欣赏明月，你看着明月思念我，我看着明月思念你。”当然用“但愿”表达一种祈祷或期望，故更好一点，即使“但愿”是后人所改，似乎也不能说“妄改(即瞎改)”。

16、邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》第174页云：“明月几时有”二句“问天上明月何时生成”。

17、一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱——苏轼毕竟更热爱人间的生活：“起舞弄清影，何似在人间！”。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。

18、月亮有被乌云遮住的时候，也有亏损残缺的时候。自古以来世上就难有十全十美的事。他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？为月亮开脱，实质上还强调了对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有再圆之时，人也有再聚之刻，很有哲理意味。后人说得“天有不测风云，人有旦夕祸福”都是说得这个道理吧。

19、有人也许会问：“那为啥不是‘把酒问明月’，就该句字数而言，‘把酒问明月’显然没问题。”句式的字数当然没问题，但是句式的平仄有问题，“天”字是平韵，符合词律，“月”字是仄韵，不合词律，但更重要的原因是，“把酒问明月”和前一句“明月几时有”因“明月”一词重复而显得啰嗦臃肿，好象人身上陡然起了个大包。所以，苏轼就写了“问青天”。

20、真正寒冷的，不是天宫，是人间