一、荷叶诗句诗经

1、荷叶在放大镜下可见叶面布满短小的钝刺，钝刺上有一层蜡质的白粉，这是荷叶的自我保护装置，所以当雨水落到叶面上时，就会立即凝聚成小水珠，可随风滚动，而不至于透湿叶片。

2、朱熹等人认为本诗是首男女爱情诗，我们想想，一个男人对一个美女无能为力，无所作为却独自泪雨滂沱，这个人贱到什么程度？哪个美女会喜欢这个窝囊废呢？

3、初生的荷塘，还比较安静。来赏荷的人并不多，离众荷喧嚣的时日，还有些距离。我倒是最喜欢这样的时节，因为其间的留白，它让我心驰神往。

4、《左传》把洩冶被杀事件作出了详细解释，洩冶劝陈灵公不要在朝堂上显摆身上穿着夏姬的内衣，若宣扬淫德，民众没有正徳可效，所闻知的都是不令，民也会按照不令的方式行事，陈灵公虽然答应洩冶改过，却默许两个被奸臣将其杀害。孔子认为，国内若都是这样邪辟的状态，君子是难以立于邪辟中的，也难以在邪辟中有所作为。

5、诗人通过描述荷叶的卷，比兴自己受伤而卷曲的心。洁净而柔弱的荷叶，好比君子纯洁美丽的心灵，如今受到了侵害，唯有卷而怀之。从此段诗人呈现的情感，可以看出诗人的心性多么纯粹，才能由荷叶而感，这就是君子纯真的德性啊！

6、楚女欲归南浦，朝雨。湿愁红，小船摇漾入花里。波起，隔西风。

7、汉武帝刘彻的陵墓茂陵。新华社记者李一博摄

8、《毛诗序》：“自目曰涕，自鼻曰泗。”非常大的水势或暴雨称为滂沱，涕泗滂沱或许取义于荷叶在下雨之时上水珠不停下落的情景，以此比喻诗人的眼泪鼻涕如滂沱大雨一般下落难以止住。可以看出诗人痛心到极点，可谓伤心之至。诗人的感伤是一种君子情怀，会有几个小人感伤于山河破碎？

9、与这首诗类似地，我们再看一首用荷华来比兴的情歌：

10、东林镇泉心村河池港里，村民在荷塘内采摘莲蓬、荷花(无人机照片)。新华社记者徐昱摄

11、习惯从头顶垂直走到脚背

12、回舟不待月，归去越王家。

13、李清照是大家闺秀，但是大家闺秀不等于“大门不出、二门不迈”。二八年华的少女时代，她活泼得像个假小子。盛夏时节，船夫驾着小木舟，两三丫鬟作伴，往荷花荡深处摇过去，直往湖荡中央的小溪亭。喝酒、品茶、赏荷、作词、吃西瓜、吃果子，好不痛快。

14、蕳(jiān)，新生嫩荷叶。

15、相思无因见，怅望凉风前。

16、出自唐代李商隐《赠荷花》，原文如下：

17、鸢都，山东省潍坊市之别称，又称世界风筝都，古属北海郡，又称潍州、潍县。

18、我是感性的，也是理性的。站在一塘初荷前，便想起了生前世事。世事如棋，像极了这一块块被草埂隔出的荷塘，每一次生长，都是从淤泥中崛起。

19、项羽的歌诗、汉高祖的歌诗，证明在秦朝以后的楚汉之间，流行的是楚歌的体式。汉代还有一些祭祀的歌，承继了《诗经》的四言体，可是没有什么诗的味道，因为没有真正的感发的生命。那么以后怎么演进呢？汉朝时就有乐府诗兴起了。

20、《中国喜马拉雅诗刊》总第101期：第一届当代诗歌会雨水诗会作品展

二、古诗《荷叶》

1、二十四节气|今日芒种：还记得“麦客”和“拾穗者”吗？

2、荷叶初长，只是在池塘的水面，占据着小小的一隅。到了盛夏六月，具有势力的荷叶反倒少了可爱，过于盛气凌人之势，终归是少了让人回味的意境。

3、只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。

4、第一届当代诗歌会雨水诗会作品展

5、现启动第一届瓷韵中国诗会征稿，其中第一届瓷韵中国诗人奖具体情况如下，欢迎广大诗友踊跃参与！

6、一转眼到了两汉时期。这个时候的官府，延续了先秦时期的优良传统，派人到乡野采集民歌，这就是“乐府”的由来。来自民歌的滋养，推动了文人诗的兴盛和发展。中国最古老的五言诗开始出现，其中的代表作就是《古诗十九首》。《古诗十九首》，首首是经典，我们介绍其中的一首：

7、中国作家诗人采风行——印象重庆系列活动(2013年11月9日至10日，重庆歌乐山龙洞私家园林，渣滓洞、白公馆、歌乐山烈士陵园、磁器口、人民大礼堂、洪崖洞、解放碑)；

8、(诗人简介)黄国智，笔名云水禅心、蓝天一树、那树。作品散见于各类报刊、杂志及平台，偶有获奖。系聚智文艺杂志签约作家，清江诗刊签约诗人，青年文学家杂志社签约诗人，华夏精短文学学会会员，中国诗歌会会员，青年文学家作家理事会常务理事。

9、《左传》：“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。洩冶谏曰：‘公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。’公曰：‘吾能改矣。’公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀洩冶。孔子曰：《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其洩冶之谓乎。”

10、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》一怀愁绪，几年离索。——陆游《钗头凤》胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

11、(汪永明，扇面锦葵，图源百度照片)

12、二十四节气｜清明时节，让我们走进苏东坡的清明

13、移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。

14、比《诗经》稍微晚一点，有一个新的形式形成——楚辞。《诗经》所收的诗，大概以黄河流域的为主。楚辞是江南的，楚这个地方主要在现在的湖南湖北一带。

15、关于描写荷花的诗词有很多，最为人们熟知的当推杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之句，它把荷花的美写到极致，千百年来广为传颂。

16、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

17、安徽省安庆市太湖县大石乡田祥嘴村杨阳：

18、陈国不亡固然与楚庄王英明此举有关，但此前楚国已经灭了不少小国，也没有多少将其又复国的。陈国不亡，与陈国的历史地位有关，其为舜帝之后的封国，属于级别较高的诸侯，灭陈对中原各诸侯国影响较大，可能引起讨伐。楚国与晋国势均力敌，还没有一统中原的能力，郑国等诸侯也在楚国与晋国之间摇摆不定，何况还有强大的秦国和齐国在。此时陈国气数未尽，其国君出亡在晋国，还有许多正直君子在，本诗的作者就是此时期陈国的贤人君子。楚庄王注重仁德之道乃楚国长久发展之道。

19、“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，我走了这么远，我爬到了最高的山顶，回头一看，我就流下泪来，我就悲哀，我没有找到一个美女。他还有比喻，“哀众芳之芜秽”，悲哀所有芬芳美丽的花草，怎么都荒芜了，都变成一堆野草了呢？“哀高丘之无女”“哀众芳之芜秽”，是屈原看到自己的国家这样败坏，而他没有办法挽回的悲哀。后来屈原就跳汨罗江自杀了。而屈原作诗的风格、方法，对后来有很多影响。

20、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

三、《荷叶》古诗

1、当时人都有一种想法，认为得意之后要回到故乡，给故乡的人看一看。项羽本来号称“西楚霸王”，但他打进关中以后——关中就是函谷关以西——没有留在关中。项羽说了一句话，到现在都很有名：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”一个人富贵以后，不回到自己的故乡去，就如同穿了一身锦绣的漂亮的衣服在黑夜里走路，谁看见你了？所以项羽就放弃关中回去了。

2、二十四节气｜今日小满：物至于此，小得盈满

3、“气之动物”，秋天草木黄落，天高气爽，容易引起人对远方的思念。这种感情，在中国有一个传统。不是从晏殊，也不是从汉武帝的《秋风词》，更早的是《诗经》里的《蒹葭》。

4、从孔子的评价可以看出陈国当时已经处于何种地步，君臣上下沆瀣一气，整个朝堂都乌烟瘴气，此谓明夷状态，除非有强大的能量，君子此时多选择隐晦其明，否则就会像洩冶一样罹难其中。

5、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。

6、《春秋》：“鲁宣公十年癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。”

7、山水：窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.荷叶花：接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.柳：碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.鱼：西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.

8、这是江西省广昌县甘竹镇答田村荷塘里的荷花。新华社记者万象摄

9、先说项羽的诗。“力拔山兮气盖世”，我的力气可以拔起一座山来，极言其勇武有力，是“气盖世”，我的这种慷慨豪杰之气，可以超过一世的人。他这样的英雄豪杰，真的能够成为各起义军的盟主，一个最高的统领。而他最后得到失败的下场，他说是“时不利兮骓不逝”，“时”就是时势，他说因为时势对我不利。

10、笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。

11、二十四节气|今日春分，赴一场与杏花春雨杨柳风的约会

12、彼澤之陂，有蒲菡萏。有美壹人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。

13、《毛诗序》：“蕳，兰也。”这次郑玄提出不同意见，认为：“蕳当作“莲”。莲，芙蕖实也。”郑玄的意思蕳是莲子，这是根据整篇诗在以荷喻义君子的诗意作出的推断，有时郑玄也不把毛亨之说作为铁律啊！

14、郑风，是郑国的歌谣。在周朝时期，各个诸侯国之间流传着一个说法：郑卫之风，多淫奔之词。其实是说，郑、卫这些地方的民歌，大多讲的是男欢女爱。这没什么不好。整理《诗经》的孔子就说过：诗三百，一言以蔽之，思无邪。

15、盛夏时节，生机勃勃。低缓的山丘和山下的湿地，草木葱茏。满池荷花盛开，莲叶何田田，小小的莲蓬突兀三两枝，氤氲的荷香弥漫在四周的空气里。这可真是一个恋爱的季节。荷花仙子一般的女子，对着自己的“准男友”，伶牙俐齿地怼了起来：“不见子都，乃见狂且”，“不见子充，乃见狡童”——无缘一见“吴彦祖”，你不过是个“大萝卜”！

16、还有一首《暮热游荷池上》，描写的是夏日荷花。整首诗充满生活气息，笔调轻快，表达了诗人对夏季傍晚美景的喜爱之情。

17、后来，荷叶却代表了他心中的遗恨，“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”，连用两个“荷叶”，说明荷在作者心中的分量之重。

18、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

19、游客在安龙县十里荷塘乘船游玩(无人机照片)。新华社发(刘朝富摄)

20、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

四、荷叶的诗意

1、不过，从诗中的语境看，蕳并非莲子。诗人本段以蕳起兴，说明蕳的特性与后面美人碩大且卷之徳有关。从蕳的字形看，属于草木细小状，根据本诗的语境，蕳是未长开的荷叶，其叶向内卷，系小荷才露尖尖角或稍微大一些且卷曲的荷叶之状。

2、这就是生活，它永远热烈。而那些清凉之地，它是我们心底的桃花源。于是就有了陶渊明那首著名的《饮酒》诗：“结庐在人境，耳无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

3、散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

4、世界诗歌会ShiJieShiGeHui

5、骈赋是跟骈文相近的赋。什么叫“骈”？如果按照甲骨文的图画来说，这个字是“并”的意思，“并”是两个在一起，“骈”字右边是“并”，左边是“马”，两匹马在一起，对偶的，叫骈。就是写文章的时候，每两句都是对起来的。屈原有些句子是对起来的，像“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，一个是“芰荷”，一个是“芙蓉”，一个“以为衣”，一个“以为裳”。可屈原不是全篇如此。这是中国语言的一种特殊形式，因为是单形体、单音节，所以容易对起来。外国的字，有的很长有的很短，不容易对起来。这是中国文字的特色。

6、与《山有扶苏》的“大女主”形象不同，这首《泽陂》的“女主”，是一位小鸟依人的人物，她苦苦思念那位“硕大且卷”“硕大且俨”(又高又大、美髯而庄重)的男子，为他辗转反侧，无法入眠。

7、敕勒歌杂志chilegezazhi

8、编校：寇硕恒；审核：彭敏；核发：李少君

9、水稻目前到了“孕穗”期，就是指水稻拔节后幼穗迅速伸长的过程。这一时期植株生长发育旺盛，需较多的水分和养分。孕穗又称打苞，作物的物候期之一。期间需要预防纹枯病和锈病，还要进行施肥。

10、天地之间，被一片青青的荷塘链接。行在这天地间，植物永远是我们最好的陪伴。我与荷，顿成一体。人之于植物，多是相互联通的。静夜，每坐于植物旁，就真的能够听见它们说话的声音。

11、楚国在南方，草木浓茂，深山大泽，有高山，有大河，所以楚人富于幻想，想那深山茂林、高山大河里面有很多东西，所以“信鬼而好巫”。他们相信鬼神，山有山神，水有水神，树有树神，云彩有云彩神，太阳有太阳神。那怎么叫“好巫”呢？巫师被认为是可以使人和鬼神相通的媒介。楚人相信什么都有神，所以就祭祀鬼神。有一组祭祀鬼神时由巫来唱的歌，就是巫歌。现在传下来的一共有十一篇，我们叫它《九歌》。

12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

13、李夫人后来很年轻就死去了。她得病临死的时候，汉武帝常来探病。每次来，李夫人都用被子把脸遮住，不肯见皇帝一面。问她为什么，李夫人就说，你现在之所以这么想见我，而且对我的兄弟都这样重用，是因为我的美丽，使你对我有这样的爱情。可是我现在已经病了，面容不复当年的美丽，如果你见了，不会对我更有感情，也不会对我的兄弟更好。李夫人至死不肯让汉武帝见一面，汉武帝反而非常怀念她，因为她在皇帝心中，始终是那个最美丽的印象。

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15、有美壹人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。

16、荷叶初生时，春恨已生。荷叶枯时，秋恨又成。深深知道，只要身在人世，情意地久天长永存。多少惆怅，只有那流不尽的江水声。

17、很多情况下，荷花都是作为景物中的一个组成成分而出现。如描写江南水乡的“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”，描写池塘的“东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声”，描写夏日的“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”、“风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香”等等。

18、然而，在楚国攻占陈国之后，复陈之前一段时间，陈国已被设为楚国一县，处于亡国状态，陈国的君子看到自周武王封陈后一直延嗣到此时而被人攻灭，会是什么样的心情，一个美好的家园被陈灵公糟蹋成这样，又会是什么样的感受？

19、意思是：只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。

20、诗的开头四句拿荷花与其它花卉对比，突出荷花花叶相配，交相辉映的特殊美，更深一层的意思是在表明他自己与女方是天造地设的一对；后两句则写出了诗人的期望，也写出了诗人的隐忧。全诗委婉含蓄，风格淡雅，思想深邃，耐人寻味。

五、荷叶,古诗

1、芍药的花语是“美丽动人”、“依依不舍，难舍难分”。古代男女交往，以芍药相赠，表达结情之约或惜别之情，故又称“将离草”。现在，芍药已经成为七夕节的代表花卉，是中国的爱情之花。它映闪着中华民族如玉如芍药一样的品德和性格，勤劳、务实，淡如芍香、柔美如玉。粉红色的芍药如天边的彩霞，亦如相恋中羞涩的少女，浪漫、含蓄的芍药映红着春天的面庞。上巳节的习俗和“赠之以勺药”的情歌，从诗经的吟唱一直沿袭到汉唐明清。古老的中国，芍药一直是爱情的旋律，浪漫的山歌

2、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

3、荷风淡淡，荷叶微卷。我们能屈能伸地度过一生的光阴，只需要在心中修篱种菊。一个无惧于失去与得到的人，他就有了初生的勇敢与年少的纯粹。纯粹去爱，纯粹活着。

4、借问剡中道，东南指越乡。

5、板桥，指郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，江苏兴化人，祖籍苏州，清代书画家、文学家，康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736年)进士，官山东范县、潍县县令，后客居扬州，为“扬州八怪”重要代表人物。郑板桥乾隆年间任潍县令(1746年至1753年)，写有40首《潍县竹枝词》，其中赞道“三更灯火不曾收，玉脍金齑满市楼；云外清歌花外笛，潍县原是小苏州”。

6、今天是大暑节气大暑是夏季的最后一个节气，每年的公历7月22日、23日之间，太阳到达黄历120°大暑节气的典型物候特征是什么？读完这篇文章，你或许会找到答案草地周刊关注的两位南北不同地区的农人，在大暑前后又有哪些农活要干

7、今日大暑。大暑，是夏季的最后一个节气，在每年阳历7月23日前后，太阳到达黄经120°时开始。《月令七十二候集解》上说，大暑为“六月中”，也就是在农历六月中旬。大暑节气，正值三伏天的“中伏”，中国大部分地区都处于一年中最热的时期。

8、孟浩然有一首《夏日南亭怀辛大》诗，其中有两句涉及到荷花，虽然只是一带而过，却给人以极美的艺术享受。

9、荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

10、秋天真的是让人感觉悲凉的季节吗？未必是这样吧，轻微的寒冷正是最让人感觉舒适的天气。碧绿的荷叶虽然快要落完了，但是粉红的荷花却还在盛开，新长出的荷叶就像最小的铜钱那么大。

11、宋玉的《风赋》是念给楚王听的，他说有不同的风。楚王不明白，说风都是一样的，有什么不同？宋玉说大王所有的风是“大王之雄风”，人民没有这样的风。楚王说，没有这回事，风吹了我，我有风，百姓也有风。宋玉说，不然，你在高台之上，四面有美丽的园林，芬芳的花草，风吹来是好风，老百姓住在污秽的、腥臭的、狭隘的居所之中，风吹过来是臭的，没有你这样的好风。他是用风来作比喻，有一种喻托。

12、我踏着登往仙境的天梯，

13、1楼引用的“迢迢牵牛星”诗是《古诗十九首》里面的，而《古诗十九首》又是选自南朝梁萧统编订的《文选》。

14、楚歌的体式，后来演变成七言诗。中国古代还有一种诗叫歌行，也继承了楚歌的体式。那么七言跟歌行怎么继承楚歌体式的呢？

15、“荷华”也好，“芙蓉”也好，总令人想到这斩不断的情思。也许，这是因为莲藕的根茎，总是丝丝相连吧。

16、君子心系国家，国家与自己实为一体，心性越是光明、德行越是高厚的人，心中家国情节越重。在君子心中，陈国是最美的家园，国家受到荒败和侵侮，国家固然受到伤害，君子的心也同样受伤。国家有患难，君子就认为生命之道被破坏，伤的也是自己，

17、而到了《晓出净慈寺送林子方》，已是六月西湖的盛夏景象。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，你看，“莲”“荷”二字，就这么毫不违和、整齐对仗地出现了。茂盛的莲叶像波浪一样随风翻滚，盛放的花朵占满了整片水面，粉的、白的花瓣，金黄流苏一样的蕊，碧绿的小莲蓬，真个是“清水出芙蓉，天然去雕饰”！太阳初升，日光透过荷花，那是别样的光与影。

18、我看你看不清楚，我看见什么？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“袅袅”是动的样子，秋风吹动起来，洞庭湖起了波纹。而远方的沙洲上——洞庭湖上有一个小岛，叫作君山——就看见小山上那些树叶，一片片地飞落下来。写得很美。我去汨罗江凭吊过屈原，也去了洞庭湖，也看见了君山，但没看见帝子。

19、我已步入了春天的花园……

20、《诗经》中的美人有时指有美德的男人，有时美也形容女子。上一篇《株林》一诗中夏姬如此美艳，诗人却未提其名，而是表述陈灵公去株城是见其子夏南，其写作非常注重礼法，此处的美人也非夏姬，而是具有美善心灵和美好品德的君子。