黑格尔哲学到底有多可怕(第1段)

1、年度最佳法律故事：吃饺子没蘸酱油进监狱了

2、要理解这一点，我们要先回到黑格尔的哲学目标——对真正存在之物的实际认识，就是说当精神认识到实在就是自己的创造物时，就达到了实际认识，即绝对知识。

3、当米粒在外面疯跑傻玩儿的时候，别人家的孩子已经把高校顶尖实验室当游乐场了。

4、读者之“我”代替了陈述句中的主语，成了第二个主体(主语)，追加到了第一个主体(主语)上。

5、我们始终无法摆脱这个旋涡，我们在这个旋涡中下沉了几千万年乃至上亿年，这个世界被我们感知为坚实的、牢固的、可靠的、稳恒的，以至于我们忘记了这种感觉在漫长的进化中是如何积累和沉淀下来。

6、“(意志)自由”原本是犹太—基督揭示出来的，希腊人强调的是“必然”。

7、更大的事实，也是一个我们更不愿意但又必须面对的是：当我们说真实世界时，并不意味着有一个不真实的世界，而仅仅是说，这个世界只有真实世界存在着，此外，别无其它任何。

8、民主颂——献给美国的独立纪念日(作者：毛泽东)

9、在贺麟先生漫长的学者生涯中，黑格尔研究并不是他唯一的、但无疑是最重要的学术贡献，而关于黑格尔早期思想的研究则为他数十年如一日的劳作打上了一个完满的句号。

10、罗马人民对专横跋扈的国家权力感到无能为力，因此他们不得不到斯多亚主义、伊壁鸠鲁主义或怀疑论那样的哲学中找自由。

11、讲历史，他们从东罗马帝国的兴衰，说到印度的孔雀王朝、笈多王朝，从命运多舛的耶路撒冷三千年，到毁掉南美洲的贝隆家族，古今中外都能融会贯通。不同的国家、民族和时代，他们都能从经济、政治、哲学、文化等各个方面展开激烈讨论。

12、我们聊天的间隙，我就听到ipad那边传来的“氨基酸”“细胞有丝分裂”“宇宙爆炸”……一个4岁孩子竟然连续看了两个小时，边看边给两个小哥哥讲。

13、周末推荐|被宠坏的中国式聪明

14、特别应当重视的是，贺先生在生活的晚年花费很大精力从事于黑格尔早期思想的研究，发表了一些高质量的论文并翻译出版了《黑格尔早期神学著作》(2)一书。这在当时中国是一项具有开创性的学术工作，对准确地、全面地理解黑格尔思想发展具有十分重要的意义。可以说，对黑格尔早期思想的研究是他对中国“黑格尔哲学”最后的重大贡献。由于过去对他的这一贡献人们所知不多，没有予以足够评价，因此在这里需多加论述。

15、海德格尔从他的“基础本体论”(后来他放弃了这个名词)来阐发康德“时空”的“先验”、“先天”性，使“时空”成为他的“本体—存在”的“方式”、“情状(Bestimung)”，同样成为“诸存在者(康德意义上的‘存在’)”的“条件”，即对于“诸存在者”的“知识”，是有“存在—本体”作为它的“基础”的。有了这种“基础的存在”，“诸存在者”才有可能成为“经验知识”的“对象”。

16、如此代人讨债行为，构成敲诈勒索罪？

17、海淀家长牛，这个我早就是知道的。当年米粒入学时，同班同学家长的履历就差点晃瞎了我和米粒爸的双眼。

18、由于黑格尔的哲学适应了普鲁士国家的需要，他在柏林大学的讲座吸引了不少听众，黑格尔主义一时颇为流行。他的学生为他与歌德举办联合生日庆祝会，使黑格尔的影响更为广泛。1826年，叔本华再次来到柏林大学讲课，时间仍与黑格尔讲课时间相同，因无人听讲，他又悄然收场，黯然离去。但是，这时唯物主义哲学开始成长起来。黑格尔的学生费尔巴哈与他告别时说：“我听了您两年课，我两年来完全献身于研究您的哲学。但是，现在我感觉到需要求教于与思辨哲学直接相对立的其他科学，即自然科学。”后来，费尔巴哈成为了著名的唯物主义哲学家。

19、“为时间”的“空间”，不仅使“空间”“时间化”了，而且同时也使“时间”“空间化”了——不是在传统意义上、“工具”意义上的“空间化”，而是在“本体”意义上的“空间化”：“不同”的“时间”可以“处在”“同一”的空间层面，也就是说，不同的“时间”，可以“在”“同一”的“空间”中“并列”。这样，“时间”进入“存在—本体”，也就会使“时间”的“顺(时)序性(sequence)”观念发生变化，不同的时间不但可以象福柯那样压在不同的考古层中，而且，同一个考古层面，不见得就是同一个时代的东西。“顺序”、“时序”的“错乱”，是什么？是“混沌(chaos)”。

20、所谓造型，那既是塑造，也是爆炸。对于黑格尔，主体、精神或意识或脑是炸弹，能自爆。在《精》前言里，黑格尔认为，精神的成长，就像孩子的发育，剧变时，其实是爆炸了。精神会在某一点上引爆它全部的储备(同上，248)。但后果并不可怕，那只是像电脑的关闭后重开。我们对于自己的过去和传统不光可以改造，有时就反而应该引爆它，黑格尔管这叫做“综合”。读，像炒豆子，炒到集体地噼里啪啦了，才差不多。读，是去引爆。是努力去读，终于读到踩地雷。

黑格尔哲学到底有多可怕(第2段)

1、经过一晚上的全面碾压，我深深感受到了人和人的差距。过去我以为，人与人之间最大的差别是努力，现在我才明白，其实天赋、智商也是有差异的。

2、著名的例子就是斯蒂格勒说的重读。他认为重要作者的文本必须成为我们每天的广播操。如果你说你正在认真读马拉美，那我们就应理解成：每天早上六点到六点半你都在读马拉美，坚持了一年，读了五十多遍马拉美。斯老师说前他三年前就这样读了马拉美。为此，他说，我们必须有一个单独的“读室”。他说他就有一间，骑自行车回家十五分钟的距离。他说今天的巴黎知识分子绝大多数人都没有了这种读室，是灾难性的。

3、马克思在批判黑格尔时指出，人有社会特质，有私人特质，国家职能是人的社会特质的活动和存在方式。但人的社会特质又区别于费尔巴哈所说的自然本质。“国家的职能和活动是和个人有联系的(国家只有通过个人才能发生作用)，但不是和肉体的个人发生联系，而是和国家的个人发生联系，它们是和个人的国家特质发生联系的。”黑格尔“忘记了特殊的个体性是人的个体性，国家的职能和活动是人的职能;他忘记了‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质，而国家的只能等等只不过是人的社会特质的存在和活动的方式。”(2)(P270)

4、律师费真的可以全部由败诉方承担了吗？——《最高院法发〔2016〕21号文》第22条解析

5、有了结论，就如同有了一个数学命题，现在就只剩下了一件事：

6、黑格尔去世后，其追随者分成了两个阵营，分别是正统黑格尔派和青年黑格尔派。

7、那天晚上，米粒爸同学家的4岁小女孩，先是流利地读起米粒最近爱看的《小屁孩日记》，居然几乎没什么生字，这可是小学生读物啊……

8、我们将勇敢的面对这个事实：万物皆是成像，并由此确定的基本观念：存在一个隐藏的真实世界，然后我们在这个真实世界中找到我们的灵魂，并且，这个灵魂会和真实世界一样的永恒和完美。

9、黑格尔，1988：《黑格尔早期神学著作》(贺麟译)，北京：商务印书馆。

10、你可以没有信仰，但不能没有原则

11、读了黑格尔对中国的评价，我想每一个有着正常思维的中国人心里都无法平静。历史上除了马可波罗对中国印象稍好一点，孟德斯鸠等也是开骂者多。刊载以上言论的《历史哲学》一书，英文版1857年出版。这一年正是清朝咸丰七年。德文讲义问世的时间还要大大提前。那么可以说，黑格尔在柏林大学讲堂愤愤数落的都是清代往事。

12、死亡是一种扬弃，否定精神的特定存在，使其上升为普遍的本质，从而肯定其普遍的伦理本质。死亡使人认识到自己的有限性，并产生了人所具有的死亡意识的绝对精神，这样能够直面死亡，从而成为自由的、历史的人。死亡成就了精神，使人能够超越自己，追求永恒，达到人存在的顶点。

13、美国队带了律师，所以成功申诉挤掉中国

14、黑格尔继承了康德的理性认识的对象是理性自身的思想，但他不同意康德对现象与自在之物的划分。

15、当蒙田说，人生最大的不幸在于不能意识到死亡的客观性，当海德格尔宣言要“向死而生”的时候，我非常确定，他们是如此的顽固的相信灵魂的永恒性。

16、1808年，黑格尔转任纽伦堡文科中学校长，全才的黑格尔兼教哲学、古典文学及高等数学科目。这时，黑格尔的哲学思想体系日渐完善，并在学术界引起重视。他的一个学生把黑格尔在《精神现象学》上的贡献称之为当代的“亚里士多德”，而把谢林称为柏拉图，其意不言自明，柏拉图是开路者，而后者贡献更大。

17、《绝对原则1号》舒群图至艺术中国

18、《人民的名义》股权质押相关问题的法律解读及纠偏

19、我国著名哲学家、教育家、翻译家贺麟教授与世长辞已经二十多年了。当哲学界同仁集会，缅怀他对中国哲学发展的巨大贡献、特别是他在西方哲学的研究和翻译方面的丰功伟业时，他的音容笑貌仿佛又在眼前。作为他的学生，我经常回想起上世纪50年代考入哲学研究所，在他门下攻读黑格尔哲学研究生时耳提面命、亲受教诲的情景，更增强了我对这位哲学界一代宗师的景仰之情。

20、对于黑格尔，思辨是：将每一个字、每一个概念都读成跷跷板。我们的读是要在它们的两端之间反复摆平而总摆不平。读，是要使我们最终体会到在每一个字的两边的这种越来越摆不平。正是在这种摆不平中，每一个主体在塑造别人的文本中的意思前，先就塑造了自己；读者比作者更积极地责疑了每一个字的稳实与否，因此而先改造了他们自己，也这样先自毁不倦起来...。

黑格尔哲学到底有多可怕(第3段)

1、他之所以强调它的哲学体系是一个整体为的就是与历史上那些别的”错误“的哲学区分开来，譬如说一些神秘主义坚持抽象的整体，类似于“上帝就是一切”，一些哲学体系坚持个体性的片面性否定或者是怀疑有普遍性的东西存在，例如黑格尔就批评康德将物自体设定为不可知的东西，批评唯物主义坚持一些片面的事物。黑格尔的体系的不同之处在于它是注重过程的，他不是说到达了最后终点一切就玩完了，以前的东西就不算数了，也不是说永远没有终点，只有过程。

2、我们看到，叔本华在“本体”和“现象(表象)”之间作出的这样一种似乎很细微的区别，实际是很重要的，因为这就意味着，我们除了“因果”的关系外，尚有那不属因果系列的“创造”、“显现”等不是“物理(自然)科学”所能研究得清楚的问题在。于是，我们看到，以后“心理”的、“纯心理(purepsyche)”以及“意义(meaning)”的理论的出现和研究，才有了本体论的根据。

3、辩证的三段式：先提出一个正题，接着就会出现一个与正题对立的反题，由于正题和反题都证明了自身的缺陷，最后需要合题来把它们结合和统一起来，即保留它们，又避免其不同形式的片面性，这就是著名的正反合三段论。

4、马勒布，《黑格尔的未来》，237页。

5、最后黑格尔总结到自由需要的是两个方面：

6、那么每个人到底需要从他人那里得到什么呢？黑格尔说，那就是承认或认可。

7、(我找到了杂志内页，你们自行感受下)

8、关于历史，黑格尔有一个核心信念——相信历史有某种意义。

9、贺卫方教授在香港的精彩演讲

10、在人的理解上对费尔巴哈的超越

11、康德则声称：“当我们为义务本身而不是为其他东西而尽自己的义务时，我们才是自由的”。

12、周末推荐|一个农民的原罪

13、而青年黑格尔派则是由一群激进的青年组成，其中最出名的是那个决定了中国命运的人——卡尔·马克思。

14、在他们四个的带动下，整晚聊天节奏之快，话题之丰富，都超乎了我的想象。

15、中国的历史悲剧在于绵绵万里长城挡不住鞑靼文明的入侵。这个文明入主中国，布罗代尔所说的“亚洲铁锤”抡向柔弱的农耕文明，阻止了中国的进步，并伤及民族精神体格的“脊柱”与“膝盖”，迫使它弯腰跪下，养成可悲可耻的“奴才”品性，并有了说谎的习气。

16、·在知性层面，意识又把它自己的规则强加于实在。

17、批判黑格尔的过程中体现出的人的思想

18、我初中好朋友的爸爸妈妈都是农大的教授；我们班长的爸爸是华盛顿大学博士，回国创业……

19、彭某“吸毒后”杀死朋友的儿子，其刑事责任能力应如何认定？

20、对于黑格尔，“重读”才是读：去读一个哲学命题时，我原来带进去的看法，很快就被这个命题的哲学内容击碎了。我这时进退两茫茫了，正是太好了！我要达到的本来就是这种结果！这情形与我一开始设想的完全不同。这一改正或更正迫使我两手空空、气急败坏地重新杀回那个命题。这种重读，黑格尔说，才算是哲学之读。读哲学就是在重读中再一次次地去重读，研究是在这其中悄悄开始的。第一次读，是让自己撞破头，打碎自身带去的偏见。等到受伤和一无所有的阅读主体再一次杀入同一个命题句时，那就是"哲学地去读"了。这时，读哲学和“做”哲学就分不清了。哲学活动只发生在这种读里。

黑格尔哲学到底有多可怕(第4段)

1、这四个海淀家长，每人至少得过一个科目的奥赛全国一等奖，还有人拿了两个、三个，数学、物理、化学、信息奥赛全面开花。

2、最高法院民一庭：同居期间所得财产的处理规则

3、他们周末没事儿，就带孩子参观北大清华北航的实验室，“我们好几个同学都是博导，还能给孩子们上上课。”

4、并不是说，人们一直没有这个词而要等犹太人输入进来。但是，“自由”进入人生的深层，人因“自由”(而非被迫)而“需要”“信仰宗教”，这是犹太—基督立教的思想“根据”。基督教思想家如奥古斯丁，对于“自由”问题的探索，至今还是不能忽略不计的。

5、周末推荐|在美国上大学与在中国上清华北大的本质区别

6、米粒爸这四个同学，扎在学霸成群的海淀家长堆里，老实说，并没有那么耀眼。

7、康德就是在这一假设的基础上来讨论生死，作为一个“理性哲学家”，他是反对自杀的，在《实用人类学》中认为人为的结束生命是违反自然普遍规律的，但是他也认为如果人为了一个更高的价值和道德目标而放弃生命也是可以理解的，因为这是理性思考的结果，是个人自由意志的选择。他反对的是因为觉得现世痛苦逃避人生而自杀，强调道德的人生，从道德的角度来说他觉得“劳动是享受生命的最好方式，无聊则是人生最可怕的负担”。

8、这么多年过去了，当年侥幸没被隔壁班大牛们亲手碾压，没想到我居然在美好的夏日周末晚上，被几个海淀家长狂虐了整整5个小时。

9、别忘了前面所说的，随着意识的发展，最终将抵达绝对知识。在黑格尔看来，自由观念意识的进步也就是精神朝着绝对知识的发展。

10、彼得•辛格,普林斯顿大学德坎普生物伦理学教授。另著有《实践伦理学：我们应如何生活？》《付诸行动的伦理学》《牛津通识读本：马克思》《一个达尔文主义左派？》等。同时担任《不列颠百科全书》当前版本中伦理学主要词条的撰写者。

11、唯襟怀闲远，则可化刻为厚。理解得越多，就越痛苦。

12、如果理性的建构不能是真实的，那么，感性的建构就是真实的吗？那是不是意味着，我们感受到的幸福、欢乐、忧郁都是真实的，这同样意味着，由神秘体验建构起来的上帝也是真实的？

13、来源：异乡客Outsiders

14、我们看到，在“本体”问题上，黑格尔把康德不让“显现”的“物自体”“显现”出来了，于是有“精神”“现象学”，phenomenology，实即“显现学”。在某种意义上，我们也可以说，黑格尔把高高在上“超越”的“神性”“下了凡”，历经人世沧桑，再回到自己的家园，在黑格尔这个家园的最高形态为哲学；尼采呢？

15、黑格尔首先论述了东方世界，即中国、印度和古代波斯帝国。他认为在东方社会中，只有统治者一个人才是自由的个体，所有其他人完全缺少自由，因为他们的意志必须服从于统治者。

16、一年又一年，成千上万的名校毕业生留在北京，工作、结婚、生娃。这些新一代北京家长，当年都是各省市最顶尖的学霸。

17、(引)马勒布认为，《精神现象学》和《小逻辑》前言结尾处讨论“读”的那部分，黑格尔其实寄意深远，点穿了哲学之读的那一层窗户纸，带给我们今天更深的意义：必须在数量码时代更可塑地读，更读着来自我变形…。这种读里才能带出我们的哲学行动，去对抗今天大数据机器对我们的扫描。

18、其结果，“很容易变为极度的自暴自弃”，正因为自暴自弃，便造成了不道德。黑格尔在《历史哲学》中说：“中国人以撒谎著名，随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉时，双方都不以为怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说是诡谲巧妙到了极顶。”

19、黑格尔认为，那种脱离其他任何事物来考虑的个人选择是任性情况下的产物，并不是真正的自由。

20、第一次读只是弄清文本中的内容，还只是在熟悉地盘和寻找用途。在迂回的重读中，我们才顺势带出思考，才将自己的哲学能力用出来。不断地重读，在读之中一次次读，就是在将我们的哲学能力越来越客观地用到自己身上，这就是在自我造型/塑造了。这种读就像给自己整容，没有样板，没有目标，回头连自己都认不出自己了。

黑格尔哲学到底有多可怕(第5段)

1、自从哲学明确确定了这个本体论的问题后，好像就不容易从这个问题的笼罩中摆脱出来；然而这个问题从亚里士多德开始，就暴露出许多困惑的问题来。这些问题的根子，在于古代希腊哲学思想模式本身，都是从“自然(物理)哲学”演化出来的。他们觉得，哲学里的“什么”，也应该像自然对象那样“是些什么”。这个思路的伟大优点在于它使我们的哲学也得以跻身于“科学”之林，受到科学的支持和保护，哲学也为科学提供基础性的服务，使之相得益彰；缺点在于它容易使哲学思考局限于一般的经验范围，而使它的“超越”出来的部分，只是一些“形式”的东西。那个“诸存在”的“存在”，成了“抽象的”“共同属性”，“存在”成了“非(不)存在”。

2、黑格尔说，绝对理念在自身之中包含着每一个确定的或独特的事物，也就是一切事物。

3、读，今天也是在与数码算法的殊死斗争中展开，是残酷的拉锯战。只有读中之读才能逆转机器对我们人类的遗产的算法加速下的扫描。读对冲扫描。人类的读和写须战胜机器的读和扫描，是必须打赢的一场战争。

4、从一起盗窃案的辩护，浅析涉案物品价格鉴定的质证要素

5、那么，又如何来理解“本来意义上的时间”？这个问题，奥古斯丁为之却步，但他的独特思路，不失为“本体性时间”观念的先驱。成绩卓著的还是法国的柏格森，但海德格尔走的却是批判康德的路子。

6、叔本华对黑格尔有一种对立的情绪，不过就我们后人来看，他们的哲学实在有太多的相近之处。譬如居于叔本华“本体”层次的“意志(Will)”，就很像黑格尔的“精神(Geist)”。“意志”和“精神”都不是知识性的抽象概念，都是“自由”的，而且都是“生气勃勃”地要“创造”“自己”的“家园(世界)”，都要“外化”出去“打天下”。总之它们都是具有“超越性”的“生命”，在叔本华和黑格尔的哲学的基础处，“本体”都是“能动”的，而且是“绝对能动的(pureactive)”。

7、黑格尔可能永远想不到，自己的哲学顶点并非到达对绝对理念的领悟，而变成了一百多年来在全世界激起革命运动的一种对共产主义社会的憧憬。

8、随着意识的发展会出现两个阶段：知觉和知性。

9、●解密学而思“不一样”的一面！

10、强制注射精液进女子阴道如何定罪?

11、陈独秀：犯法的是老子，不是老子的性欲

12、《最高法对“取得实习证的实习律师是否可以到法院立案”问题的答复》一文之刍议

13、然而，凡“可直观的”，都是“有限的”，于是，我们看到，海德格尔强调他的“时间—空间”的“有限性”，就不仅是单纯的“标新立异”，而实在是理路所“逼”出来的。这一“逼”，“逼”出了一条“大路”来，初不论其“康庄”不“康庄”也。

14、黑格尔生活在德国文学的黄金时代，同时期的有歌德、席勒、荷尔德林、诺瓦里斯等。

15、第二项反驳是康德的观点中人性发生分裂。因为依照康德的说法，我们理性和欲望处于永恒的冲突之中。也就是说，康德告诉我们要理性，要道德，但是他没有告诉我们：为什么我应该是道德的？

16、所以，你自己不先成为一个哲学家，不把你要读的哲学文本生产出来给自己读，是无法读的。但只有在读之读中，你才开始哲学活动。双锁。

17、行为经济学、教育心理学、人类学、国际政治格局、最新的金融政策、最高精尖的高科技、医学的最新突破……没有他们不懂的，没有他们不感兴趣的，这些海淀老父老母，个个都是饱学之士。

18、如果时段不好安排，则分为欧美人就餐区和中国人就餐区，中国人就餐区一般安排在某个小屋里或餐厅最里面的位置。最近阅览深知德国的杨佩昌的博文，读到上面的一段，心里酸楚和纠结。为中国人打分，德国人打了几分？

19、黑格尔所说的科学指的是他的哲学体系。

20、对于黑格尔而言，读是自我造型，是读者不断重塑自己。读，是精神或自我意识的不断变形，是在变形中进一步变形，一出生就变形。这是最近马勒布从她对黑格尔的阅读中挖出来的。