20句老子语录翻译集锦

1、有朋友自远方来，不亦乐乎？

2、自见者不明，自是者不彰。《老子》

3、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧

4、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

5、有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

6、译文：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

7、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

8、可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。“无”，是天地形成的本始;“有”，是创生万物的根源。

9、1吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？《道德经》

10、因此圣人做事，能体合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。

11、“企者不立，跨者不行。”(第二十四章)

12、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

13、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

14、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》

15、有物混成，先天地生。

16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

18、自见者不明，自是者不彰。

19、(感悟)弱可能转强，而强还会转向衰落。

20、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

40句老子语录翻译集锦

1、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

2、(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

3、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿.《道德经》

5、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

6、(翻译)懂得适可而止就不会遇到危险。

7、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》

9、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

10、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

11、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

12、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

14、圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》

15、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》

16、不以规矩，不能成方圆

17、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

18、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。(第二十四章)

19、“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表连接。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。此句意指：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？

20、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

60句老子语录翻译集锦

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

2、(出处)《道德经·第二章》。(译文)当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。

3、1为着败之，执者失之。《道德经》

4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》

5、民不畏威，则大威至。

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

7、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。

8、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

9、玄之又玄，众妙之门。

10、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

11、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》

12、1良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《老子》

13、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

14、 解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

15、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

16、1老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。《老子第八章》

17、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》

18、心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社会当中。

19、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

20、最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

80句老子语录翻译集锦

1、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

4、天下万物生于有，有生于无。

5、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

6、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

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8、1飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？《道德经》

9、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10、踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。

11、1“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《老子》

12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

15、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

17、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

18、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

19、尽信《书》，则不如无《书》

20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。《道德经》

100句老子语录翻译集锦

1、自伐者无功，自矜者不长。

2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

3、 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

4、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

5、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

6、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。

7、(出处)《道德经》第十二章。

8、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

11、(出处)《道德经·第五章》。(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》

14、Thedivinelawmaybespokenof,butitisnotthecommonlaw.Thingsmaybenamed,butnamesarenotthethings.

15、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》

16、(出处)《道德经》第二十章。

17、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

18、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

19、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

20、 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。