牡丹亭原文汤显祖(第1段)

1、杜唱：“便赏心乐事谁家院。”

2、丽娘醒后，因相思而一病不起。她在弥留之际，要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石下。

3、这时杜丽娘刚出闺房，承受庭院里的春光，脸上应该露出赏春的心情。

4、从中都可看出，汤显祖是以“情”为核心进行剧作的写作，有意识地将“情”与“理”形成一对矛盾冲突贯穿于全文之中。

5、二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

6、(旦)谁？(贴)是个女人声息。待打叫一声开门。

7、(前腔)破屋颓椽，姐姐呵，你怎独坐无人灯不燃？

8、杜丽娘在园内看见断井残垣的残败景象，感到好景不常，联系到自己的心事，她就伤春起来了。

9、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

10、《牡丹亭》本自明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，但在才子佳人的故事套子中寄予了不灭真情，使得剧本别具高格，光彩夺目。

11、“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”，从《牡丹亭》题词中的第一句话，便可以看出汤显祖的个人思想——至情。而对于杜丽娘这一带有作者本身强烈的主观色彩的艺术形象来说，便是“至情思想”的化身。

12、恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

13、第一曲(绕地游)，“梦回莺啭，乱煞年光遍”丽娘面对如此春光好景，被拨动了心弦，想到自己“人立小庭深院”。不免愁上心头，“剪不断，理还乱，闷无端”。“晓残妆”可以读出杜丽娘无心装扮自己，其中蕴含着女主人公的伤春之意。在古代社会，封建礼教束缚女子，未嫁女子要待字闺阁之中，过着一种与世隔绝的生活，这显然是压抑了少女追求幸福生活的本性的。

14、(旦哭介)娘，你这等怕，女孩儿死不放娘去了。

15、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

16、(前腔)后堂公所请先生则是黉门腐儒〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。

17、丽娘病死后，父母为她修了梅花庵，令石姑在庵主事，命陈最良在园中守坟。

18、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。

19、纵观全剧，它的艺术逻辑是这样的：杜丽娘身上的“情”，生不足以尽，继之以梦，梦不足以尽，继之以死，死不足以尽，继之以复生。在这样的情节构思之下，作者通过现实——梦境——现实——梦境——现实的发展结构，虚实结合，使矛盾冲突层层深入，也使杜丽娘的人物形象不断升华，使“情”不断升华。作者最终意在指摘时弊，将杜丽娘的生死引向处处弥漫着“理”的封建社会。

20、(旦)姑姑快来，奶奶害怕。

牡丹亭原文汤显祖(第2段)

1、(旦上)不住的相思鬼，把前身退悔。土臭全消，肉香新长。嫁寒儒客店里孤栖。

2、《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。

3、南安太守杜宝有一个女儿叫杜丽娘。十六七岁，生得貌美文雅，写得一手好字，做得一手好诗。女工针凿更是精巧。善丹青。很受父母的钟爱。

4、丽娘接冥王令牌，准许到阳间探亲。丽娘魂回到南安杜府后花园，与梦梅在梦中多次幽媾，使梦梅每日观丽娘自画像神情恍惚，对丽娘倍加思念。

5、几番廊庙江湖：几次出仕又退隐。廊庙，指在进行做官；江湖，指在野，不做官。↩

6、鹤发仙：白发仙人，此指老人，陈最良自喻。《全唐诗》卷二十三陆龟蒙《自遗》诗之：“争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。”↩

7、《牡丹亭》是明代著名剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。

8、三爵之觞：进三杯酒。爵、觞都是酒杯之类的酒器，只是形式不同。↩

9、(玉山颓)〔旦进酒介〕爹娘万福，女孩儿无限欢娱。坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄祝萱花椿树虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟〔合〕且提壶，花间竹下长引着凤凰雏〔外〕春香，酌小姐一杯。

10、杜唱：“遍青山啼红了杜鹃。”

11、(老旦回泣介)我的儿呵！

12、房子毁了可以再建，但没有藏书的房子却仿佛失去了灵魂。自此之后，汤显祖节衣缩食，每到一个地方，都会搜罗当地的图书古籍。十多年的时间里，买了几千套的图书。

13、正如汤显祖在该剧《题词》中所言：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种生死至情使得杜丽娘这一灵性逼人的美丽形象从浩如烟海的传奇创作中脱颖而出，活现于昆剧舞台三百余年。

14、合唱：“生生燕语明如翦。”

15、蔺文锐，北京师范大学古代文学博士，现为中国戏曲学院副教授。长期关注戏曲文本、文本传播与戏曲演出的关系，关注戏曲的舞台表演，擅长戏剧文本与舞台表演的结合研究。

16、“良辰美景奈何天”这句诗出自《牡丹亭》

17、赵佗王台：即越王台，在现在广州市北面越秀山上，相传为赵佗王所筑。赵佗王，详见第六出注↩

18、标目：传奇的第一回，照例说明：戏曲的创作缘起(如本回(蝶恋花)；剧情梗概(如本回《汉宫春》)。原称《家门引子》。↩

19、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。

20、(老旦)不是鬼，我叫你三声，要你应我一声高如一声。(作三叫三应，声渐低介)

牡丹亭原文汤显祖(第3段)

1、杜唱：“那牡丹虽好，他春归怎占得先。”

2、2018文学考研参考书目大全

3、(旦)姑姑，那夜搜寻秀才，知我闪在那里？

4、“昆曲无他，得一美字”

5、(贴叩头介)小姐，休要捻了春香。

6、不卖查梨：不空口说大话。元杂剧《百花亭》第三折的说白中有卖查梨条的小贩的叫卖词两段，夸大地说自己东西如何如何好，如吃了可以“成双作对”，“调和藏腑”，“补虚平胃，止嗽清脾”，“诸灾不犯”，“百病都安”等等。本句“查梨”与前后句的“桂”、“梅”、“柳”都从柳梦梅的名字联想而来。↩

7、郭橐(tuo)驼：《柳宗元全集》卷十七有《种树郭橐驼传》。橐驼即骆驼，这位姓郭的人是驼背，所以有这样一个绰号。但传中没有说他是柳宗元家的仆人。↩

8、(老旦)感得化生女显活在灯前面。则你的亲爹，他在贼子窝中没信传。

9、未遭时势：没有遇到机会，指还没有做官。↩

10、春香上唱：“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”

11、这里的“青山”并非指的一座大山，只不过是园林中的一些点缀，类如长满了青苔绿草的假山或是土山。这里的杜鹃指的是杜鹃花，又名映山红，花不会叫，为什么要用“啼”呢？因为也有一种鸟名叫杜鹃，相传它常哭出血来，所以作者借用“啼”字来形容花的红艳。

12、一提起汤显祖，很多人就会想到《牡丹亭》，想到《游园惊梦》一折，想到令人心醉的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”

13、有专家考证，《牡丹亭》是汤显祖根据杜丽娘话本和流传在江西南安大庾的女魂恋人故事创作的。故事发生的时代背景与汤显祖所生活的明万历年间有一段距离，然而在剧作家笔下，杜丽娘和柳梦梅是“当代人”，他们超凡脱俗的爱情际遇，是不受时空限制的。而剧作家塑造人物的艺术手法——包括唱词和道白，也是新颖的。所以他在剧本的开场白中写道：“白日消磨断肠句，世间只有情难诉。”在结尾处又说：“唱尽新词欢不见，数声啼鸟上花枝。” 剧本问世以后，立即遇到了能否用昆山腔演唱的问题。许多人以昆腔的尺度来衡量它，觉得剧本的曲辞不合规律，腔、板绝不分辨，衬词、衬句凑插乖舛，唱起来会拗折人们的嗓子。

14、在我看来，汤显祖将人的生命的完美实现作为一种理想和憧憬，并用艺术化的手法将其展现出来。他写出了个人的觉醒与大多数人的普遍欲求，推出了几代人为之奋斗的人生题旨。在此层面来看，《牡丹亭》远远超出它本身的文学意义和戏剧意义，上升到思想以及社会的高度，把一个女子的个人命运与社会时代进程联系起来。它呼唤男女平等，也把隐藏在封建礼教中的个人欲望提升到合理、令人崇敬的高度。所以说，汤显祖为世人提供了一种崭新的人生境界，使人们开始发现并敢于正视各自的生命意义和人生价值，亘古不变，经久不衰。

15、(绕池游)〔老旦上〕(68)甄妃洛浦，嫡派来西蜀，封大郡南安杜母〔见介〕〔外〕“老拜名邦无甚德，〔老旦〕妾沾封诰有何功(70)！〔外〕春来闺阁闲多少？〔老旦〕也长向花阴课女工”〔外〕女工一事，想女儿精巧过人。看来古今贤淑，多晓诗书。他日嫁一书生，不枉了谈吐相称。你意下如何？〔老旦〕但凭尊意。

16、(贴慌上，背语老旦介)一所空房子，通没个人影儿。是鬼，是鬼！(老旦作怕介)

17、(旦)我央他看淮扬动静去把爹娘探，因此上独眠深院，独眠深院。

18、春 香 小姐，你侧着宜春髻子恰凭栏。(独自莫凭栏。)

19、(贴)夫人，来的不是道姑？

20、第六曲(隔尾)“观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是惘然。到不如兴尽回家闲过遣。”游园是为了赏春，但见莺燕成双不免内心感到怅惋，只能是回家过遣罢了。

牡丹亭原文汤显祖(第4段)

1、唐朝柳州司马柳宗元：柳宗元(773－819)，唐代文学家。曾做永州司马、柳州刺史，人因称为“柳柳州”。详见第六出注“司马”，州郡的属官。↩

2、以上两句是暗地里形容杜丽娘的美貌。唱到这里，已来在花园门口了。

3、《牡丹亭》一直是昆曲中广为传唱的剧目，因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。由此，也就有了昆曲《牡丹亭》中杜丽娘“游园”、“惊梦”和“寻梦”。

4、杜丽娘在婢女春香怂恿下，背父游园，才第一次看到大自然这美不胜收的春天，“原来姹紫嫣红开遍，”可是如此美景，却没有一个优雅的环境相配，“似这般都付与断井颓垣”，杜丽娘不由得联想到了自己的美貌只是面对古板的教书先生和令人窒息的书斋，青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，感到春光太随意地流逝，毫不怜惜。

5、才没有啦，人家只是古代人看的电视剧啦！

6、县君：唐代五品官的妻子所受的封号。↩

7、(隔尾)观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。

8、朝散：朝散大夫，散职文官。↩

9、风流况：风流事。况，情况，作事情解。↩

10、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

11、其父升任淮阳安抚史，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

12、2017年全国硕士研究生招生考试公告

13、上句是说明幽静的庭院里吹来了花絮，下句是形容花絮在春天的庭院里飘荡的样子，由飘来的一线游丝引起了杜丽娘的万缕情丝。

14、《牡丹亭》成于万历二十六年(1598)，据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场；二是改变杜、柳门当户对的关系；三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性；四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。

15、为飘零老愧妻孥：句本杜甫诗《自阆州领妻子却赴蜀山行》三首中“飘飘愧老妻”意。见《草堂诗笺》卷二十一。妻孥，妻子和儿女。↩

16、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。汤显祖辞官回乡后，在生活中耳闻目睹了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。于是开始了《牡丹亭还魂记》的写作。

17、杜唱：“原来姹紫嫣红开遍。”

18、《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。此剧在封建礼教制度森严的古代中国一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇女。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”一出戏时感情激动，卒于台上。杜丽娘与柳梦梅的爱情故事体现了青年男女对自由的爱情生活的追求，显示了要求个性解放的思想倾向。《牡丹亭》中个性解放的思想倾向影响更为深远，从清朝《红楼梦》中也可看出这种影响。

19、(合)今夕何年？今夕何年？咦，还怕这相逢梦边。

20、生事微渺：生活困难。生事，谋生之事，↩

牡丹亭原文汤显祖(第5段)

1、经历宦海的失意与困顿，汤显祖在戏曲艺术中继续实现着自己的抱负。一纸多情的《牡丹亭》之下，是他骨子里亢直硬气的士大夫精神、光明俊伟的人格力量。

2、杜唱：“倒不如兴尽回家闲过遣。”

3、牡丹在夏初才开花，赶不上春天，作者写牡丹的用意，是暗指杜丽娘自伤落在后面。

4、(老旦叹介)自淮安，我相公是淮扬安抚、遭兵难，我避虏逃生到此间。

5、往年何事乞西宾(102)，(柳宗元)主领春风只在君(103)。(王建)

6、心似百花开未得，(曹松)托身须上万年枝。(韩偓)(55)

7、(贴)这姑姑敢也是个鬼？

8、玉茗堂：汤显祖为自己的住所取的名称，以玉茗(白山茶)花而得名。↩

9、一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

10、杜唱：“迤逗的彩云偏。”

11、杜丽娘在游园、惊梦之后，便开始走出院门，接触自然，后又因情生梦，最终因梦成戏。尽管《惊梦》只是全作品的一小部分，但足以让我们感受到《牡丹亭》的动人与美丽。重要的是，它还向我们展示出一位具有纯净精神世界与独立见识的贤淑女子，一位充满了像春天一样迷人又深情的女性，一位意识到“青春”价值的女性，一位主动将理想化人格最大限度发挥的女性。

12、悬梁：汉代孙敬，闭户读书，怕睡去，就用绳子系住头发，挂在梁上。一瞌睡，就被绳子拉醒。见《楚国先贤传》。凿壁、悬梁，都是说勤学苦读。↩

13、明•吕天成：杜丽娘事甚奇。而著意发挥，怀春慕色之情，惊心动魄且巧妙叠出，无境不新，真堪千古矣!

14、汤显祖也曾在《牡丹亭记题词》中这样说过：“如丽娘者，乃可谓之有情之耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”

15、二人合唱：“恰三春好处无人见。”

16、撒吞：妆呆。这里有疑心妄想的意思。吞，疑呆。↩

17、(桃源望断无寻处。驿寄梅花，鱼传尺素。)

18、《牡丹亭·惊梦》无论是主题、曲词还是唱腔,在社会上都引起了普遍共鸣,成为昆剧最具代表性的剧目,被人们长期叹赏与吟唱。

19、难道八字梳头做目呼：难道一个小姐连字也不识！八字梳头，一种头梳，这里指小姐。做目呼，四字认做目字，说人不识字。《诚齐乐府·豹子和尚》第四折：“你骂我目呼。你笑我是蠢物不识字，目呼做四也。”《雍熙乐府》卷十四《集贤宾·知几》：“目乎四倒精细省，凭何作证，淡文章改做了受生经。”又《盛世新声》戊集页十八《醉太平》：“认不的之乎者也。千呼干，豆上争一撇；川呼腹内原横写；目呼口里少分别。”↩

20、大汇总|2018考研试题、资料汇总整理(强烈建议收藏)