精选朱熹的诗作20句

1、这两首诗是南宋理学大家朱熹的诗作，描写的是南宋时温州府内鳌江上的景色。鳌江在西晋建县时称始阳江，旋改名横阳江，又称钱仓江，南流出县南二十五里径江口，又东南注于海。因海水涨潮时，江口的波涛状如巨鳌负山，故名之为鳌江。

2、暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。

3、散发尘外飙，濯足清瑶流。

4、据明弘治《温州府志》载：盖竹山在县西南五十里。华盖峰取盖竹洞天之名。黑白二岩对峙。龙湫在涤下。漱玉泉醉翁岩凤凰岩李家井在山下田中，浊水不能溷。而《大清一统志》载：盖竹山(在平阳县西南五十里，上有华盖峯及黑白二岩，下有龙湫)。这是个极为宜居的佳境。有关研究人士对此解释称，林氏的这种选址风格符合早先迁入闽中、后又迁至长溪赤岸、旋又落籍浙南一带的先人“聚族传家”的堪舆惯例。加上当时一些名流的驻足讲学，则为当年的盖竹人才培育提供了强有力的师资力量。朱熹、王十朋、张天英等人，当年都曾涉足盖竹这块神奇的土地，留下了不朽的诗作。由此可见，重教兴学为林家子孙贤良辈出提供了智力支撑。

5、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

6、解析：这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。朱熹在观书有感中哪一句诗赞美了读书使人的心灵变得清澈明净全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。

7、候批寓于何处？《朱子年谱》云：“秩满，冬奉檄走旁郡”。《泉州府志》载《名山记》云：九日山“自晋以来，缙绅先生以及方外之侣多登憩焉。……宋为士大夫饯送雅集之所，熙宁间，守陈监郡日，子瓘来构山房；绍兴丙子，朱文公尉同安秩满，与傅伯成载酒过此，”“旁郡”而未讲何处，“尉同安”乃“蒲同安”之误“与傅伯成载酒过此”语似不妥。陈云程编辑吴藻汀标点的《闽中摭闻·九日山房》云：“九日山房，宋熙宁间，郡守陈俯建，其子莹中读书其中，晦庵为同安簿，秩满寓此，”此说明确，但根据是否确凿？

8、客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。

9、“驱车陟连冈，振辔出林莽。雾气晓方除，日照川如掌。行行遵曲岸，水石穷游赏。地偏寒筱多，涧激淙流响。袛役未忘倦，心神暂萧爽。感兹怀故山，何日税征鞍？”(《安溪道中，泉石奇甚，绝类建剑间山水佳处也》)美好的自然景色，使人旅途心旷神怡，乐在其中。

10、在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。

11、林起鳌的发现缘于福建省长乐市人民将祖籍盖竹的林起鳌与当地的南宋爱国民族英雄陈文龙相提并论，该市文武砂镇洽屿村中的林起鳌坟，虽在历史的野草堆里埋没700余年但代代相传。当地政府对此甚为关心，称一定要挖掘这份丰厚的民族精神遗产。

12、要问池塘里的水为何这样清澈呢？

13、朱熹(农历115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

14、青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

15、陈、林两大姓是鳌江流域最主要的大姓氏之俗话有“陈、林天下占一半”之说。陈氏在宋代的老平阳也是个名门望族，林氏也同样兴盛发达。据林景熙在元大德戊申端阳日作《济南郡族谱旧序》中证实，其祖先就来自闽之长溪徙于平之泗溪。既而昌炽，遂大族。自太祖永年公迁居钱仓，旋迁盖竹，继分金竹坑、林坳、林垟、宋埠、花园等地。

16、掀开历史上盖竹科举的辉煌，人才辈出现象令今天的人们震惊不已！！这些可是我们鳌江流域历史上有关史书县志上所真实记录有名有姓的历史名人，我们应该要好好去发掘、珍惜。往事飞越千百年，尔今又换了人间，盖竹昔日的辉煌早已随着奔流不息的鳌江水滚滚东去，历史的脚步匆匆而去丝毫不会停留.......

17、(41)《性理群书句解》卷文渊阁四库全书本。

18、怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

19、烦歊获暂祛，凉氛集华缨。

20、却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

精选朱熹的诗作40句

1、译文：半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来。

2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前悟叶已秋声。——《偶成》

3、朱熹诗歌工夫论天人关系

4、中国古代诗歌的独特性表现为诗歌文学性与哲学性的密不可分。无论儒、道、亦或释家文学观念影响下的中国古代诗歌，其文学性决不限于形式主义和新批评意义上有意味的语言和形式，以此来凸显“石头的本质”，而是在美学意义上通过对外部世界的感性认知以及寻求感性共鸣的方式达成不同于理性逻辑思维的哲学沟通基础。纯粹无功利的审美几乎是不存在的。这种通过对外部世界的审美来进行哲学沟通的思维方式早在《易传·系辞》当中就有了设定：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

5、素金盟级劝学诗/偶成宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

6、朱熹的思想，经许顺之，王力行等人的讲授，在同安一带得以传播。

7、(10)束景南：《朱子大传》，第99页。

8、滨海新城摒弃了人们对罗源的固有印象

9、人们常说道某个地方有名及名人辈出之地，人杰地灵，或地灵人杰就是一句很好的概括，名人是个无形的资源，无论是历史上的名人，还是当代名人，现在的人们都趋之若鹜，各地纷纷打名人牌，名人开路搭台，经济文化唱戏。好不热闹。各地因此都不遗余力的大力发掘自己的历史上的文化名人。

10、朱熹的好学，离不开母亲的谆谆教诲。

11、临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

12、林景熙在元大德戊申端阳日作《济南郡族谱旧序》时这样写道：“吾始祖仲夫公，于后晋天福间避乱，自闽之长溪徙于平之泗溪。既而昌炽，遂大族。自太祖永年公迁居钱仓，旋迁盖竹，继分金竹坑、林坳、林垟、宋埠、花园若干处，振振绳绳，绵绵蜇蜇，其纡金系紫，佩玉扬镳，工翰墨、精吟咏、效忠良、守节义者，后先相映，代不乏人。旧谱所载，麟麟炳炳，其嘉言懿行，皆可法可则，诚吾子孙百世之至宝也。”

13、洗心咏太素，汎景窥灵诠。

14、而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

15、③等闲：轻易，随意。东风：春风。面：面貌。

16、这里村落古朴、星罗棋布

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18、(5)参见《作室为焚修之所拟步虚辞》，《文集》卷《朱子全书》，第20册，第239页。

19、朱熹在泉南的诗作，有记事、有咏物、有赠友、有述怀，在内容上涉及面颇广，前面已部分引用，但可能由于他当时的地位，又偏于东南一隅，对于抗金的时局、形势，听不到他心声的反响。朱熹青年时在泉南所写的《临流石》、《再得古木》、《感事有叹》《示诸同志》很具代表性。

20、据书载，宋时所建在盖竹的“东山书院”，处于两山夹抱的一个小峡谷里，后有靠山，前有案山，山环水抱，环境幽静，不难想象当年这里极目绿意盎然，静处流水叮咚鸟语清脆，书院上空书声琅琅，那是怎样惬意美妙的一个情境！其所在的位置与地形，可谓盖竹的缩微版。特别是南宋爱国诗人林景熙的故里苍南繁枝的林坳，简直成了一个现存的模版——车子沿着山边的小道行驶，弯道频频，步移景换，逢山开道，逢水架桥，进入两山对峙犹如一道山门后，再次拐弯才进入一个小山坳，那种“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，有如乡间拂面而来的轻风般令人心荡神怡。

精选朱熹的诗作60句

1、解析：从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

2、水调歌头——朱熹

3、长泰县面山亭朱熹先后作有两首诗，第一首诗为《寄题金元鼎同年：长泰面山亭》，诗曰：“抗心尘境外，结宇临秋山。乘高一骋望，表里穷遐观。众崿互攒列，连冈莽萦环。阳崖烟景舒，阴壑悲风寒。碧草晚未凋，林薄已复丹。仙人吴门子，岁晚当来还。(1)”朱熹后来又作有《登面山亭》，诗曰：“新亭夙所闻，登眺遂兹日。极目但苍茫，前瞻如有失。烟鬟稍呈露，众岭方含郁。长欸天风来，云散空宇碧。”(2)《登面山亭》诗题下有注：“是日氛雾四塞，独见双髻峰。”可见，这二首诗写作时间都同在深秋时节，因面山亭新建，故登山临亭览景抒怀。当天天气并不太好，氛雾四塞，极目苍茫，可远眺双髻峰，并有所希冀。

4、但一年、一度一归来，欢何极。

5、寄情山水之作，虽然另有一番情趣，但使人有一种超脱飘逸之感，荒蹊岚阴、悲风寒水也屡见，诸如《登罗汉峰》想到“恨无双飞翼，诣往蓬山岑。”佛道影响之深，总是不时要流露出来的。此外，还有一些吟咏梅花、草木的诗作，本文就不再抄录了。

6、朱熹的诗篇四：《水调歌头·富贵有馀乐》

7、就为这片土地留下了他的文字

8、该诗句出自于宋代思想家、教育家朱熹的诗作《观书有感二首》其诗的全文如下：

9、雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

10、今天在水中间却能自在地移动

11、堂下水浮新绿，门前树长交枝。

12、唐代的诗人由于越来越深入人心的佛道观念的影响，有意无意地让笔下的外在世界染上更多佛道的色彩。此时对外物的描写以抽象的远景居多，“云雾缭绕的远山”更能激起抒情主人公的情感共鸣，以整体地衬托诉诸佛老的超越情怀。这正应了朱熹对陈子昂《感遇诗》的批评：“不精于理，而自託于仙佛之间以为高也”。(48)王维也不失为唐代诗歌写作方式的典型代表之一。例如在《鹿柴》中，他用禅的眼光关照外在世界，使用透明和自明的方式将外在世界呈现为一面折射人类世界的镜子，让外在景物不受搅扰的宁静和自在状态映射出人类社会和人类情感虚无而终归幻灭的禅宗妙义。

13、今辰仲冬节，寤叹得隐忧。

14、朱熹(1130年10月18日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

15、《双髻峰》《涉涧水作》这两首诗应是朱熹从长泰县回同安县途中顺道登览天成山之作。同安县与长泰相邻，天成山、天柱山扼长泰东大门，天成山中朝天岭有条通泉晋京的古驿路。往来也要经长泰到漳州。据乾隆《长泰县志》记载，东溪路开辟于唐朝，唐宋时期长泰东溪路是漳郡要冲，“昔为漳属朝京之路”。据宋嘉定四年(1211)进士的长泰人黄子信所作《东溪路记》载：“长泰僻在隅，惟自溪以东，接壤于泉之同安，最为要冲，凡部使者巡历，至贩夫贩妇，莫不往来于此。……沿路有桥六所，曰洋山、曰前洋、曰杨店、曰吴店、曰麻店，皆梁木为之。”(18)

16、永嘉县苍坡村是幸运的，他掩藏在大山深处800多年保存完好，后被人发现而大放光彩。可是有些历史上的名村就没有那么幸运了，就如下面所述的鳌江流域历史上名人辈出的却消失在历史长河中的麻步盖竹村。

17、这些都能让你亲身感受畲族的文化魅力

18、(19)郭齐：《朱熹诗词编年笺注》，第432页。

19、《乾隆志•山川》“盖竹山，在县西南五十里，有黑白二岩对峙。又有华盖峰、龙湫、漱玉泉、醉翁岩。”

20、秋风萧爽天气凉，此日何日升斯堂。

精选朱熹的诗作80句

1、福州罗源湾海洋世界旅游区

2、独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

3、另外林拱辰还是南宋杰出一位学者，其著作较多，有《经义考》注(佚)，另有《诗传》刊于平江，有《春秋传》30卷刊于婺州。其见《温州经籍志》、《宋元学案补遗别附》《后乐集》《后村大全集》

4、研究文化，尤其是如泉州这样作为中世纪海上丝绸之路极为重要的港口城市的多元文化，很需要有开阔的国际视野。文化总是在人类大空间的聚合运动中积累和发展。水平传播不变论说很难解释世界上双文化冲突、并存、融合的历史现象。唯其如此，国人在寻找和翻检尘封已久的文化载籍时，不惮于认识思维上差异的鸿沟而敢于跨越且坚守我们民族文化的主流意识。因此，相信透过这三本书，我们可以充满自信地穿越历史的风云，看到一个城市、一个时代的过去，看到它进步的必然－－有忧郁的乡愁，也有永远不泯的家国情怀。

5、永弃人间事，吾道付沧洲。

6、当他行役途中，看到涧边立石，不仅发出轻轻的叹息：“偃蹇西涧滨，枵然似枯木。下有幽泉鸣，上有苍苔绿。来往定何人，山空此遗躅。”(《临流石》)此景此情，可见朱熹的共鸣。在《之德化宿剧头铺夜闻杜宇》中吟出：“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。如何独宿荒山夜，更拥寒衾听子规。”这是颇受冷落的叹息。因而官满不得升迁，在同安等候接任官员时，心中发出愤愤不平之音：“青山一何深，上下尽云木。中有千岁姿，偃蹇卧寒谷。明堂不徵材，大匠肯回目。樵斧莫谩寻，从渠媚幽独。”这应该是朱熹当时思想的写照。

7、这个冬天，在福州旅游很温暖~

8、鸱夷子，成霸业，有馀谋。

9、绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

10、这是一篇小说中对宋代盖竹村景色的描写，可惜我们今天的人无一可得见，这是因为在明朝洪武8年间发生的一次“山崩地裂”中给毁得一干二净……据平阳县萧江镇前村《林氏宗谱》(民国丁巳年重修)中《前村林氏原由》一文记载称：“明洪武八年，飓风怒潮，山崩地裂，盖竹祖基伤坏。”

11、 出自宋代朱熹的《春日》

12、(5)(清)张懋建修、赖翰颙总辑：《长泰县志》卷十一《艺文志》，清乾隆庚午版，长泰县地方志编纂委员会整理，2008年，第235页。

13、(1)《晦庵先生朱文公文集》卷四部丛刊初编缩本。

14、(6)《晦庵先生朱文公文集》卷四部丛刊初编缩本。

15、睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。

16、(9)(明)陈洪谟修、周瑛纂：《大明漳州府志》卷七《山川志•长泰县》，明正德八年﹙1513﹚版，福建省地方志编纂委员会整理，北京：中华书局，2012年，第149页。

17、如将上述《漳州府志》《长泰县志》《浙江通志》《福建通志》《绍兴十八年同年小录》所载进行辨析，显然乾隆《浙江通志》、道光《福建通志》、光绪《漳州府志》所载均有误。金鼎即金元鼎，误写为余鼎，金鼎并不是长泰令，而是长泰县尉。

18、(26)(道光)《重纂福建通志》卷九十三《宋职官•长泰县》，清同治十年重刊本，中国省志汇编本之台北：华文书局股份有限公司印行，1968年，第1849页。

19、这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊

20、(31)朱熹：《朱子语类》卷第1册，北京：中华书局，1986年，第224页。

精选朱熹的诗作100句

1、一笑谓汝庸何伤，人间荣耀岂可常。

2、这与苏轼所说的“随物赋形”似乎并没有太大区别，差别只是在于，与苏轼“不可知”的坦率相比，朱熹用了相对折中的“天命流行，生生不已之机”来含混地强调天理的统摄。而实际上对于应接外物，并形成感知，以至修身体认的次序来说，朱熹与苏轼并无二致。这正从另一个角度解释了为什么朱熹对苏轼的评价整体上经历了一个从否定到肯定的过程甚至将苏轼的诗文纳入儿子从小学习的必读篇目，“令写出，反复成诵尤善”。(38)

3、罗源究竟有着怎样的风景

4、幽独不自怜，兹心竟谁识。

5、(33)朱熹：《朱子语类》卷第4册，第1411页。

6、临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

7、《泉州府志》尚收录不见于《文集》的九日山诗两首，不作具录，但从九目山诗的数量看，也可作为曾游寓九日山的旁证。

8、(28)朱熹：《答张钦夫》，《文集》卷《朱子全书》，第21册，第1419页。

9、盖竹之所以在历史上出名，是因为居住在此地的林氏家族科举的辉煌，盖竹林姓，世居平阳偏远的山区，却是书香之家。南宋时有多人在朝廷做官。如，林拱辰，字岩起，居平阳盖竹。宋淳熙五年(1178)武进士，后换文(进士)，历任太府丞、吏部侍郎、杨州、婺州知府等。其弟林应辰，字渭起，淳熙五年(1178)进士。监尚书六部门，著有《易说》、《龙岗楚辞说》、《离骚章分段释》等书。

10、心知一寸光，昱彼重泉幽。

11、绿阴青子，莫教容易披折。

12、《泛舟》宋·朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。...

13、客至莫嫌孙歌刘耐茶当酒，山居偏隅竹为邻"，为武夷山最负盛名的楹联之为朱熹所作，迄今仍为人们所喜爱。武夷山为产茶圣地，竹林之邦，其独特的地理气候，优越的山水美景，吸引了无数文人墨表战密报守争参扬客纷至沓来，吟诗作画念数米万换它老米着力挥者不乏其人，而朱夫子却鹤立鸡群新相他的诗作令人心旷他皮剂混压材降跟边重神怡。朱熹(农历115—1200.23)南宋时期的哲学家.教育家。宋代理学思想，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。

14、只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

15、《西江月·睡处林风瑟瑟》宋·朱熹睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安。况有清池凉馆。....

16、问渠那得清如许，为有源头活水来。

17、(5)《晦庵先生朱文公文集》卷四部丛刊初编缩本。

18、应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

19、(42)《性理群书句解》卷文渊阁四库全书本。

20、本文刊于《文化与诗学》2018年第1期，上海：华东师范大学出版社，2018年11月。