格言联璧摄生类

1、格言联璧名言

(1)、(译文)遇宠辱而不惊则肝自宁，或动或静只要慎重则心自静，饮食有所节制则脾自安，调节呼吸少言语则肺自保全，淡泊少欲则肾气自足。

(2)、(译文)不要以虚妄的心伤害自己的本心，不要因外在的因素伤害了自身。

(3)、(时穷势蹙原初心，功成名立观末路)时穷势蹙之人，当原其初心，功成名立之士，当观其末路。

(4)、观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。

(5)、(事急应缓，人操宜纵)事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

(6)、(译文)饱食终日，宴乐无度，不就是白白地浪费了一天！轻举妄动、胡言乱语、不讲道理、放纵私欲，岂不是就是罪恶的一日！

(7)、(译文)人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。

(8)、(茹纳污垢持身，包容贤愚处世)持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。

(9)、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；

(10)、(赏析)荣华富贵，往往成为聚集怨恨的渊薮。才华能力，常常就是招致灾祸的根由。

(11)、(译文)宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。

(12)、(穷通得丧且听之，毁誉是非但置之)存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。

(13)、士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗d，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。

(14)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)------勤早学习是唯一真理。

(15)、(奸人好名，迂人不化)奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。

(16)、(译文)小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

(17)、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。

(18)、(内胜外王，内正邪息)凡为外所胜者，皆内不足，凡为邪所夺者，皆正不足。

(19)、(译文)不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。

(20)、(木鱼灯靠根水膏，人有真精寿命长)木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精保之则寿，戕之则夭。

2、格言联璧敦品类

(1)、《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道。

(2)、(恩先损后益，威先紧后松)恩怕先益后损，威怕先松后紧。

(3)、(译文)世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

(4)、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

(5)、金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家，浙江山阴人，生平不详。作者著这本书的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

(6)、(不可无不可一世之识，不可有不可一人之心)。

(7)、(赏析)暗暗积德的人，一定会获得看得见的回报；暗地里做好事的人，必定会得到显著的名声。

(8)、(有力无气处难事，知而不言待难人)任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。

(9)、(译文)上天安排我福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天安排我身体劳顿，我就修炼精神安逸去弥补它；上天安排我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天安排我境况困苦，我就力求精神愉快去疏导它。

(10)、拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字以可益寿。

(11)、(译文)君子对待上司，一定是忠诚而恭敬的；接待下属，必然是谦虚而和悦的。小人对待上司，一定是奉承而献媚的；对待下属，必然是傲慢而残酷的。

(12)、(译文)以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。

(13)、(待富贵须有体，待贫贱务有礼)待富贵人，不难有礼而难有体，待贫贱人，不难有恩而难有礼。

(14)、(见人背语，勿倾耳窃听，入人之室，勿侧目旁观，到人案头，勿信手乱翻)。

(15)、(耐事了事，无心息争)以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。

(16)、(惠我者小恩，携我为善者大恩，害我者小仇，引我为不善者大仇)。

(17)、(镇定从容处事，真诚友善待人)遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

(18)、(译文)经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。

(19)、(仁义勤俭心家齐，忍让接物天下安)以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

(20)、(愚困智，呐穷辩，怯伏勇)困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。

3、格言联璧摄生类似的句子

(1)、眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。

(2)、(莫谈他人终身事)凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

(3)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

(4)、(取直朴介敬辩信，恕戆愚隘疏肆拘)取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。

(5)、(译文)一味地向前走的人路途狭窄，常常向后看的人眼界宽。

(6)、(译文)谄媚像九尾狐，灵巧像百舌鸟，可悲啊，使七尺之躯蒙羞。暴戾如三脚老虎，恶毒如两头蛇，可惜你的心已败坏。

(7)、(译文)不要说不利于身心的话，不要做不利于身心的事，不要接近不利于身心的人，不要进入不利于身心的境界，不要看不利于身心的书。

(8)、(译文)身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。

(9)、(观行取人，师言取善)听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。

(10)、(五行相生，身健心康)宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。

(11)、(喜闻己过，乐道人善)喜闻人过，不若喜闻己过，乐道己善乐道人善，何如。

(12)、(戒议人得失，勿论人短长)事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。

(13)、(容人培德，大人之道)能容小人是大人，能培薄德是厚德。

(14)、意思：人生如果有意义、有价值，即使短暂依然美好，如果推卸责任、碌碌无为、虚掷光阴，再长的人生也失去价值。

(15)、(十达至境不羡仙)心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正，

(16)、(赏析)多话要以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，懈怠懒惰应以专心勤勉矫正，刚猛暴戾要用温和柔顺矫正，浅露应以深沉不露矫正，刻薄应以宽厚矫正。

(17)、意思是：可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

(18)、意思：我不愿意无为的死去，愿意奉献自己所有的力量。

(19)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

(20)、放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。

4、格言联璧持躬类原文

(1)、(译文)亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。

(2)、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

(3)、张昭虽为东吴重臣，其实他并没有什么雄才大略和特殊本领，有时还看不起人。东吴有大才者，一是周瑜，二是鲁肃，而他却不把鲁肃放在眼里，他说：“鲁肃虽然有点才华，可是不够谦逊，而且年纪太轻，处世经验不足，难堪大用。”

(4)、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

(5)、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。

(6)、(不任己性常念忍，不佛人性多怀恕)己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

(7)、(译文)海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般，大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。

(8)、(译文)热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。

(9)、因为气量狭小，张昭很难和别人搞好关系。自甘宁降东吴以后，急于立功，于是请求讨伐黄祖、刘表。孙权觉得可行，准备实施。张昭却不同意，甘宁很不高兴，反唇相讥道：“国家将萧何的丞相重任托付给你，你坚守职责而担心战乱，为什么还仰慕效法古人呢？”

(10)、三国时东吴有一个叫张昭的老臣，虽然在孙策时期得到过重用，但他最终因为自己气量狭隘而未能拜相。

(11)、(译文)有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

(12)、(译文)富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。

(13)、白话释义：要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。扩展资料《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(14)、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

(15)、(译文)减少思虑，来调养心气；减少性欲来调养肾气；不要妄动，来调养骨气；戒止嗔怒，来调养肝气；饮食素淡，来调养胃气；减少话语，来调养神气；博鉴群书，来调养胆气；顺应时令，来调养元气。

(16)、天地间的真正滋味，只有宁静的人能尝得出来；天地间真正的玄机，只有宁静的人可以看得透；有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

(17)、人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

(18)、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；

(19)、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。

(20)、(译文)读书学习的人要像闺中少女一样小心谨慎对待别人。做官之后如同过了门的媳妇，要使百姓能各有所养。年老辞官后如同慈祥的老太婆，要担负起教育后人的责任。

5、格言联璧对联

(1)、(抱团取暖)古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。

(2)、(戒一叶障目)小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。

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(4)、(赏析)不和囤积财物的人比较富贵的多少，不和热心仕途的人比较地位的高下，不与自夸作假的人比较名声的大小，不和年轻人比较仪容风度的俊丑，不和争强好胜的人争论是非的对错。

(5)、汉献帝建安十三年秋，曹操率大军南下企图夺取江东众武将欲战，而以张昭为代表的文官却欲降。幸亏周瑜和鲁肃坚持，才在赤壁之打中战败了曹操。

(6)、(译文)做人的气度要高旷但不可疏漏狂妄；心思要缜密但不可琐碎；趣味要淡但不可枯燥；操守要严明但不可激烈。

(7)、(原心论非，据迹取善)论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。

(8)、(赏析)迷恋歌舞女色过度，就会生出虚怯的毛病。追求钱财利益的心太重，就会生出贪得无厌的毛病。过于热衷功名事业，就会生出矫揉造作的毛病。追求声誉名望的心太重，就会生出言行偏激的毛病。

(9)、这本书按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

(10)、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；