精选黑格尔历史哲学20句

1、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔

2、在以上两个视点的聚焦中，世界历史进程表现为以下几个关键节点：从逻辑的角度看，作为理性计划实现过程的世界历史进程，“第一个环节是实体性的、直接的伦理生活；第二个环节是主体性与抽象普遍性的对立；第三个环节是主观东西与普遍性的统一。这是从人类意志的外在表现即伦理实体特别是国家的合理性的发展来看的三个环节。

3、另一种是怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，有的只是纷争的意见和意见的总和。

4、问：这个反问有意思。看来黑氏的这个副句的第一部分的用意是，要以没有人学到过历史教训的经验事实来反证历史教训的不存在。

5、“HistoryistheDevelopmentofSpiritinTime”

6、实际上，情欲的激荡、对个人志向的追求、对权力的争夺等，就是人类根深蒂固的愿望和行为动因，这是因为我们并不能认识到理性的普遍目的，而只能从最本己的需要、情欲倾向出发作出行动。这样的行动，在人们的社会生活中，经常会造成秩序的破坏、德性的沦丧、生命的屠戮、智慧的宰割等，这样的结果显然是我们不想看到的，但是，理性计划的实现却只能诉诸这样的手段，这显然超出了我们个人的理解范围。这是理性的狡计之所在。

7、精神现象学：说明人是如何认识绝对精神的。

8、法国革命则将已经在新教中体现其自身的基督教原则延伸到世俗领域，由此构建政治制度，使得公共利益和一个自觉(自我意识)的文明成为可能。用黑格尔的术语来说，这是现代文明从自在(指潜在)转化到自为(展开，显露)的阶段。主体精神的发展对于这个转变来说是必要的，因为客观的制度作为主体精神的客体化，其实现的前提是主体精神的自觉，即主体精神必须发展到一个能够意识到其自身的阶段才能够自觉地改造客观世界。在基督教的人人平等和自我责任原则下，民主与自由必将成为政治制度的奠基，因为平等意味着无人应当比其他人拥有制度性的崇高地位，亦即人民最终是自己的主人，而自由是自我责任的前提。

9、应用逻辑学，包括：

10、辩证法、历史和认识论的统一

11、黑格尔所指的现代文明指的是德国宗教改革和法国革命后的新教文明，是一个精神完全自我实现，外在权威和自然道德彻底瓦解，人们的充分自由得到实现并用理性建立政治制度以保障公共利益的时期。

12、1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。

13、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

14、经济学是关于价值的学说。

15、1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。

16、历史哲学是实践哲学的一部分。一种实践哲学的真正价值在它处理历史问题时是看得最清楚的，因为历史是人类已经做出的宏大历史实践及其所取得的辉煌业绩即人类的光荣造诣的时空统一体，对此所作出的解释具有巨大的说服力，是一种历史哲学的真正力量之所在。黑格尔的历史哲学是他的实践哲学是否具有深刻性和理论价值的试金石。黑格尔运用的思辨的思维方法对人类历史发展和重大历史事件具有巨大的阐释力量，其对历史发展的理念、进程、动力机制、关键节点等的哲学说明令人印象深刻。当然，由于其客观唯心主义立场，他的历史哲学也有其内在的局限。

17、程度：限量的规定性。

18、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

19、类意识的对象包含无限的可能性，类意识是关于无限性或无限者的意识。人是有限的，但他的意识对象却是无限的。费尔巴哈说，人本学的任务是把有限者化为无限者，把无限者化为有限者。

20、(原始的历史(OriginalHistory))是历史学家通过如考古研究，采访调查等手段对历史事件和情景的记录或还原，其典型例子是修昔底德和希罗多德笔下的历史。

精选黑格尔历史哲学40句

1、黑格尔的意思是精神在与自然的对立中取得自由，与人类精神同一。

2、精神是历史的主体，文明是历史的载体

3、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

4、把本体论、认识论、自然哲学、道德哲学、艺术哲学、历史哲学和宗教学等各门学科结合成一的以贯之的体系。辩证法是贯穿在所有这些领域的原则、规律和过程。绝对精神的辩证运动构成了本体论，这是黑格尔的《逻辑学》研究的内容。绝对精神的辩证运动在个人意识内的表现是认识论，这是他的《精神现象学》的内容。绝对精神在自然界的异化是他的《自然哲学》的内容，它在人类精神各个领域的显现分别构成了道德哲学、历史哲学、艺术哲学和宗教哲学的内容。黑格尔还写了《哲学史讲演录》，说明哲学家们认识绝对精神的过程。

5、作者：刘家和，北京师范大学历史学院教授

6、张汝伦｜哲学是让你做一个明白人

7、随后，青年黑格尔派的宗教观具有无神论的倾向。

8、知觉的特点是用一般概念来把握个别事物，是用概念对事物进行判断的过程。在知觉的过程中，自我是与事物相互联系的对象意识。黑格尔认为，常识哲学(即经验论的观念主义)与知觉阶段相适应。

9、与雅典相比，黑格尔对罗马显然没有那么友善。他如此追溯罗马的发家史：罗马以海盗起家，用暴力手段取得政治的统本身并无发达的文化，其文化来源于罗马公民雇佣的希腊奴隶。因此，黑格尔对罗马时期的诊断是：虽然人们有较强的主体性(海盗起家，以及希腊的文化传统)，却并没有共同的精神可言(暴力统一)，因此往往关注个人利益而非集体利益。罗马的统一是纯粹政治性而非精神性或宗教性的，往往伴随着激烈的内部冲突，而法律也就作为政治的工具在罗马时期出现了。

10、基督教达到了对一种最深的内在性的认识，换句话说，它知道我们的精神内部就有一种纯净的、崇高的境界。在考察世界历史时，黑格尔十分重视基督教的产生，把它看作精神的首次完全自觉，即它是自在自为的“理想”和“真理”。人类只有在剥夺了自己的有限性的一切，并且委身于纯洁的自我意识的时候，他才能取得真理。通过基督教，人类才能明白，我们的精神本身就是自由的。所以，“在基督教之下，不容许有奴隶制度”。同时，由于我们获得了一个自在自为的精神基地，所以我们有了精神的内在性，从而形成我们的内心与外部行为的对照，故而升起了反省意识。这就是历史发展的一个新的阶段。黑格尔说：“从此以后的全部历史，便是这个原则发展的历史。”

11、当今世界，历史哲学成为被日益冷落的哲学中，最被冷落者。但人类如果不愿意自己盲人瞎马走向毁灭的话，就不能离开对历史的反思。

12、“黑格尔承认，中国所处的东方是人类历史的开端。但是，‘开端’对于黑格尔来说没有任何优越性，相反，它象征着思想的贫乏和蒙昧。他用了比喻说：‘历史是有一个决定性的‘东方’，就是亚细亚，那个外界的物质的太阳便在这里升起，而在西方沉没，那个自觉的太阳也是在这里升起，散播一种更为高贵的光明。’”

13、“才众人之说，成一家之言‘的综合性，建立哲学体系的动机和依据’

14、定在(dasein)

15、问：我还不太清楚，您为什么要这样仔细核定译文呢？其间到底还有哪些差异？

16、克服异化的途径就是把颠倒的东西再颠倒过来。

17、哲学史上任何体系都有自己的前提，它们的真理都依赖于前提的正确性。所谓绝对正确的标准有两种：一是直观的标准，即认为正确的前提是自明的；一是逻辑的标准，即认为正确的前提具有可以通过逻辑论证的必然性。康德的先验演绎所运用的是逻辑的标准，费希特关于自我的学说既运用了逻辑的标准，又运用了直观的标准，而谢林则直接诉诸直观的标准。

18、绝对的光明，如同绝对的黑暗。

19、黑格尔说：“哲学用以观察历史的惟一的‘思想’便是理性这个简单的概念。‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。”黑格尔作为理性主义的坚定信仰者，在他那里，理性的崇高地位无以复加。

20、本质论由反思性的概念组成。反思的概念总是一对对出现的，对子的一方反映另一方，并相互否定，结果双方都被扬弃。“扬弃”的意思是概念的一些因素被吸收和保留在更高级的概念之中，而又被后者所抛弃。本质论的概念由于扬弃的作用而从一个转化为另一个。

精选黑格尔历史哲学60句

1、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

2、1)历史主义(历史决定论)的理解：历史发展存在其必然的客观规律，是不随着人的意志为转移的，其可以被归纳为人内在精神的发展。以这种方式来理解，黑格尔的历史哲学不仅是历史的哲学，更是对未来的洞见，因为客观规律在未来依旧适用。后世英美哲学对黑格尔的批判(如卡尔波普尔《历史主义的贫困》)主要基于对黑格尔历史哲学的此种理解。

3、这种能动性不是一种神秘的、不可把握的、偶然的，而是一些逻辑化的、可以学习可以掌握的。神秘主义的最高哲学是不可教的，它讲究悟性、慧根，这就是神秘主义。

4、然而，黑格尔并不是法国革命的绝对拥护者。他认为，法国革命虽然尝试建立自觉的文明，却最终将其制度建立在抽象的自由观念，将人视作机械性的生物(人仅仅对外界刺激作出反应)，而忽略了人具体的精神性。法国革命将自由平等和财产权等权利视作不可动摇的自然权利，并将保护此类权利视作政治制度仅有的最终目的，这便播下了抽象的政治制度与具体人的主观需求分裂的种子。同样，黑格尔批判启蒙运动时期的政治思想(例如霍布斯的机械论宇宙观)也是基于类似的理由，即此类政治思想将人视作了机械性而非精神性的生物。黑格尔的政治思想主要体现在《法哲学原理》一书中。

5、《论死亡与不朽的思想》否定个人灵魂不朽，把上帝等同为生命、爱、意识、精神、自然和时空。著作有：《黑格尔哲学批判》(1839年)《基督教的本质》(1841年)《哲学改造的临时提纲》(1842)《未来哲学原理》(1843年)和《宗教的本质》(1849)。

6、以这样的方法考察历史，就是要在历史事实中把握天意或理性的脉动及历史在现实中的完善和进步，即把握在其中逐渐成型的概念的进展，它不会仅仅描述历史事件的细节，而是“用‘观念’的坚强的铰钉，来固定那些容易忘怀的意思”。黑格尔也反对那种用先验的框架来剪裁历史事实的做法，而是诚实地面对历史的真实而毫不歪曲，并对它进行概念的把握，认为只有这样才能真正把握历史事实的本质。

7、宾：您分析英译者疏失的原因在于三个忽略，能否依次具体地谈谈这些忽略呢？

8、黑格尔主要是唯心主义，算是研究辩证思想的先驱！贡献别的不说，我们现在所学习的推崇的马克思主义哲学其中辩证法部分就是马克思吸取黑格尔的！而马斯主义另一个伟大点唯物主义其实也不是马克思的原创，也是吸取了费尔巴哈的唯物主义形成的！所以马克思主义哲学其实是吸取了费尔巴哈的唯物主义，和吸取了黑格尔的辩证法思想，将其两个融合了起来从而形成了马克思主义哲学！

9、黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，这是黑格尔哲学的价值所在。

10、恶是发展原动力。

11、然而，在黑格尔看来，这两大原则只在宗教改革和法国革命之后才被用来改造客观世界。在这之前，这些原则虽然属于基督教精神，却被教会的世俗权威所遮蔽，并未在客观世界中体现其自身。

12、摘自：《北京师范大学学报(社会科学版)》2010年第1期，原题为“关于“‘以史为鉴’的对话”。

13、第一节黑格尔体系的特点

14、《黑格尔全集》：哲学已经完成了全部的圆圈，剩下的工作只是在最后完成者的清楚而明确的指导下补充思想材料。

15、精神达到了绝对理念，标志着它穷尽了自身的所有纯范畴。精神只有在纯范畴的领域之外，才能继续发展。绝对精神必然要出入自身，一出一入，构成了黑格尔体系的另外两部分：自然哲学和精神哲学。

16、以上简介就是黑氏质疑从历史经验里能汲取出教训的说法的语境情况。罗嗦了，也未必真得要领，谨供参考吧。

17、历史哲学不是历史，哲学家和史学家在谈论历史时是不同的

18、刘家和：如果是挑战，那么是否可以把它视为不值一驳。从而不予理睬了事？

19、精神哲学：说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中运动的。

20、「在黑格尔的史观下，一个文明“没有历史”是可能的」

精选黑格尔历史哲学80句

1、黑格尔哲学很是难懂，他并非一般的逻辑学，他的书的句段和词的运用都是有特定作用和含义很严谨的，翻译难度极大。懂德语的学者即使将书翻译出来，也未必能真正懂得黑格尔要说明的，现在有太多的学者通过马克思去了解黑格尔，不过分的说中国没一个学者真真正正认真的客观的对待过黑格尔。

2、问：您这话的意思是说，黑氏的本意是说，即使有从历史中抽绎出来的教训(在他看来其实是没有)，人们也不会按照它来行事；而英译者忽略了黑氏所用的虚拟语气，把从历史中抽绎出的教训坐实了，所以译文不准了。对吗？

3、1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。

4、这部分和逻辑学的本质论的对象一样，对象之间有反思关系，物理论特点是在两极的对立中考察个别性。个别性有普遍的、特殊的和整体的三种；物理论相应地分为三部分。

5、这一部分与逻辑学的存在论的对象一样，都是直接性的对象。

6、新黑格尔主义集中反映了黑格尔哲学对现代西方哲学的正面影响。后世哲学家从各方面对黑格尔展开的批判，为哲学发展开辟了各种各样的新的可能性；现代西方哲学开始于对黑格尔哲学的批判。

7、社会背景马克思主义哲学产生于19世纪40年代。当时资本主义生产方式在西欧各国主要国家已经发展到成熟阶段，无产阶级作为一种独立的政治力量已经登上了历史舞台，这就需要有一种正确地揭示社会发展规律的哲学来指导，这就为马克思主义哲学的创立，特别是历史唯物主义的创立，提供了必要的社会条件。

8、黑格尔是德国古典哲学最有代表性的人物之一。

9、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的

10、问：看来并非不值一驳，不理不行。问题在于如何回应。

11、一类是注释者，一类是创造性的继承者。

12、当今世界正处于“百年未有之大变局”中，如何从风雷激荡的表象中揭示本质和规律，总体性地理解自身、面向未来？以史为鉴，可以知兴替。这不仅仅需要我们回到历史本身、同历史对话，更需要一种高屋建瓴的历史哲学的眼光。黑格尔的历史哲学是人类第一次自觉地把自己的历史作为一个整体来加以思考。在今天的语境中，我们如何重新审视黑格尔的历史哲学？它将带来怎样的启迪？

13、黑格尔所指的基督教文明主要是指宗教改革之前天主教会占据统治地位的时期。基督教起源于波斯帝国时期的犹太部落。在《创世纪》中，亚当和夏娃从伊甸园进入凡间，其圆满的幸福生活一去不复返。黑格尔认为，亚当和夏娃在伊甸园的生活是原始而自然的，而此种生活的一去不返标志着人类自我意识的觉醒—一旦精神得到发展，就再也不可能回到原初的自然状态了。随后，人类走向了成为上帝的道路，想要通过全知全能的方式重新回到圆满的状态。正因此，人们能够为了更高的目的压抑并超越自然冲动。基督教的这个发现赋予了犹太民族强大的精神力量，而精神的不可倒退性也预示了黑格尔“历史终结论”的观点。

14、第二十章黑格尔哲学的余波

15、首先，青年黑格尔派坚持辩证法的否定原则；

16、某物；最一般的规定性，如果要进一步知道它的具体性质，就要对它加以限定。

17、德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。

18、在这一系列重大科学成果中，细胞学说的创立，能量守衡定律的发现，达尔文生物进化论的问世，具有特别重要的划时代意义。自然科学的这些成就，为辩证法关于普遍联系和运动发展的观点，提供了科学的依据。

19、由此他反对两种看似对立的真理观：一种是独断论，认为自己发现了终极的真理。

20、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

精选黑格尔历史哲学100句

1、凡是存在的事物就天然具有合理性。

2、数目：值域里的一个定值

3、虽然黑格尔认为历史拥有其一以贯之的世界精神，但世界精神并非来源于一个固定的主体，而是由不同文明之间的交流，演变，以及互相取代所铸造的。在历史哲学层面，文明是历史演变的单位。这个观点在黑格尔对历史时代的划分中可见一二：作为世界精神的载体，世界历史被分为(希腊)、(罗马)、(基督教(天主教，宗教改革和法国革命前))、(现代(新教，宗教改革和法国革命后))四个阶段，每一个文明的兴起都以特定“世界历史性的瞬间”为标记，同时伴随着另一个文明的衰退—历史的舞台更换了它的主人。只有对于世界精神有着实质性贡献，能够实现特定时代的世界精神的文明，才在历史的舞台占有一席之地。

4、历史哲学，顾名思义，便是哲学层面的历史。在历史哲学的层面，黑格尔的核心观点是“历史是精神在时间中的发展，正如自然是理念(theIdea)在空间中的发展。”

5、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

6、但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、是不彻底的。

7、对现实的抽象就是对现实的毁灭。

8、世界历史的统治者：天意或理性

9、「没有历史的不仅仅是中国」

10、观察的理性：实验科学的知识。

11、现实的都是合理的，合理的都是存在的.

12、第存在的问题不是一个理论问题，而是实践问题；这是因为我的爱好和希望，外物才呈现于我。因此，爱就是有一个对象在我们头脑之外存在的真正本体论证明。

13、悲观的头脑，乐观的意志。黑格尔名言

14、1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。

15、存在论由直接性的概念组成，概念之间是一个向另一个过渡的推演关系。

16、运伟大之思者，必行伟大之迷途。

17、黑格尔的逻辑学满足了哲学体系所需要的绝对正确性。哲学体系的绝对正确性不依赖于起点，它存在于从起点到终点发展的全过程。当哲学体系达到了它的最终结论，它也就最终证明了自身的绝对真理。

18、做一个孤独的散步者。

19、美学是关于直观的学说。一切直观都是抒情，也有认识功能；

20、当一个人自称是“我”的时候，他就已经意识到自己与外物的对立，意识到外物的存在是非我。但是，作为人的存在的基础的不是意识，而是欲望。欲望从对象返回自身，欲望把对外物的成思转变为克服它的非我存在的行动，使之转化为我的存在。欲望用毁灭外物存在的方式创造新的存在，是行动的我，否定的我，创造存在的我。