一、审美教育书简关于文明的句子

1、更因斯多葛学派中的著名学者从者如云，尤其在古罗马帝国时代的发展，对后来西方资产阶级革命的影响巨大

2、②三步解题法：第一步，明确陈述的对象或主要事件或议论的中心观点；第二步，明确与主概念相对应的谓语动词或总结性的词语；第三步，选定后，可将几个词语稍稍连缀，如能大体表达出语段的主要内容，即可敲定。

3、(1)请根据新闻内容提取四个关键词，每个关键词不超过6个字。

4、(1)具体题型。如“下定义”“提取关键词”“拟标题”“概括语段内容”等。明确题型，就是确定答题方法。

5、5,亲善产生幸福，文明带来和谐。

6、文明礼仪，庄重大方；文明微笑，和蔼温馨；文明正气，刚直不阿；文明诚信，人品高尚；文明举动，创建美好；文明奉献，光明灿烂；文明中华，盛世辉煌！

7、是否能抓住中心，分清层次？

8、新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论。答这类题，应包括三方面内容：a.新闻事实是什么；b.评论观点；c.评论理由。要求巧选角度、准确简明、有理有据。尤其要从新闻事实出发，以理服人，或引人向善，或给人警醒，符合社会主流价值。

9、‍语文匠抖音号：1817352049

10、“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”

11、思想有时难免出错，有时还会受到压抑，令人陷入荒唐、卑贱和尴尬的境地！从这个意义上讲，做根“会思想的芦苇”相当不易，校长亦复如此。

12、第二节：爱的对象多种多样，最终对上帝的爱让我们理解了爱

13、“桃李天下，传承一家，以发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇，转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉，你是诗词的女儿，你是风雅的先生。”

14、答案(1)报复性熬夜指的是为补偿白天被占用的大量时间而进行的以影响工作、牺牲健康为代价的过度晚睡行为。

15、他从两个维度分析了《掬水月在手》的意义。一是从宏观的角度，分析其之于重拾中华文明传统的意义；二是从微观层面，看待诗歌之于个人生活的作用。

16、你要学会战斗，也要擅长等待。

17、老巴认为：存在者是永恒不动的、唯一的，如果它是被产生出来的，那么就要从已存在的产生，这等于还是没产生；要么就是从非存在者中产生，但非存在者是无，既无如何产生？并且他还认为：这个“存在”也是完整的、不可分割的，因此，存在者是不动的、不可分、不生不灭永恒唯一的。不可分割的存在者存在，也不会消散。

18、③工匠们设计房屋的各种构件(如梁、柱)时，在保有其功能的基础上，往往会对其形状、位置进行艺术加工，使之更漂亮、美观，如把直梁加工成月梁，以给人参差不齐之感。

19、答案(1)两会校服提案(或“校服提案”)、破除地方保护(或“地方保护”)、育人审美功能(或“育人审美”)、质量安全(或“校服安全”)。

20、风高秋月白，雨霁晚霞红。

二、审美教育的名句

1、巴门尼德诞生于古希腊的爱利亚城邦，远离爱琴海岸的爱奥尼亚，属于靠近南意大利的一个城邦，而爱利亚这块土地上诞生了许多伟大的，并且深深的影响了世界文明史进程的大思想家。

2、2011年方所开业之时，就把“诗歌”作为年度主题，开幕上朗诵的就是周梦蝶的诗歌《刹那》。此后一年一度的周年庆上诵诗都是重要的仪式。

3、3亦可点击任意一期节目或专辑链接，

4、借由诗歌，她成就了自己的“弱德之美”和人生意义，她曾说：“弱德不是弱者，弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。”

5、我認??。的翻譯?r間太久,那是上世紀80年代了,水?瘦^差,行文用字已?不適合現在2012年的人理解和?讀了。但我?K非指席勒本人的文筆,因?榉g過程?玫搅硪环N語言的風格,或多或少?в凶g者的思想特質。至於和,尤其是,我認?橛行╅?讀?r值,不妨?讀,但若要深讀的?,最好讀原著。但我明白?K非人人肯花?r間和精力?W?另一種語言,?s只?樽x原著。所以,例如我買韋伯的"新教??理與資本主義精神"?r,先了解韋伯的??作風格和思想,再?Ρ雀骷易g本。這??就較容易找到一本適合自己的譯作了。我?)有讀過以上三??譯本,只是??人看?慕??。希望能?閟olomn提供?⒃?,方法。

6、举止是映照每个人自身形象的镜子。———歌德：《亲和力》

7、天对地，雨对风。大陆对长空。

8、在杜威的教育学著述中，也有一个近似于“发展性教学”的观点，叫做“教育即成长”(或译“教育即生长”)。杜威的推理过程是这样的：“教育是生活的过程”；“生活即发展，而发展与成长即是生活”，所以“教育即发展”、“教育即成长”。杜威对教育中的“发展”概念作了专门论述，并指出：“成长能力的大小取决于对他人的需求多寡与本人的可塑性。”在此杜威把人的发展与成长的决定性因素归结为人的“可塑性”。人的“可塑性”在杜威“教育即成长”思想中的地位，相当于人的“可完善性”在卢梭自然教育学说中的地位。可见杜威的现代民主教育思想是建立在古希腊、文艺复兴、启蒙运动的人文教育思想遗产的基础上的。

9、《笠翁对韵》韵律优美，全书内容按照“平水韵”的平声韵编写，包括“一东”、“二冬”、“三江”、“四支”、“五微”、“六鱼”......等30部音韵。

10、“补偿”之法：①调节好心态，变被动为主动，爱上自己从事的工作；②搞好与同事之间的关系，改善工作软环境；③业余时间多读书，多运动，从事健康文娱活动，放空自我。(根据语段中“用其他方式(或在其他领域)来弥补缺憾”的提示，写出两点即可)

11、就这样，诗歌像是一根火柴，不仅点燃了他，也点燃了方所。

12、“为什么需要诗，为什么需要读诗？诗到底有没有用？人难道只是为了有用才去做一件事？”

13、论文篇幅以8000—15000字为宜，需附中文摘要、关键词，摘要200字左右。

14、分享一篇对毛继鸿的专访，带你重新思考诗歌、人文对于个体与社会的价值。

15、万俊人：《西方伦理思想史》(上、下)、《寻求普世伦理》；

16、“读诗”在这个工业化、快节奏的当下显得并不多见，而方所为这个行为提供了理想的居所。

17、中世纪的学校教育保留并发展了自古希腊传承下来的教学科目，传授“四艺”(代数、几何、天文、音乐)和“三科”(语法、修辞、逻辑)。到了12世纪后期，欧洲城市中出现了大学这一高等教育机构。据记载，欧洲中世纪大学中的艺学院和神学院以“授课”和“争辩”作为主要教学方法，其中“授课”包括学生阅读教材和教师解释教材，“争辩”包括在课堂上由教师引导的问题争辩和在公开场所进行的自由争辩。这是一种奇特的教育现象，一方面因教会的压力而施行类似“释经学”的有统一思想标准的“授课”法，另一方面却秉承古希腊的“异教”传统开展思想开放的“争辩”教学法。这表明，欧洲中世纪人文教育的民主特性不仅没有被湮灭，而且还在顽强、茁壮地成长。

18、首先，阅读语段，去粗存精，删除冗余，保留精华，确定主干信息与本质特征。其次，确立“什么是什么”的基本框架；再次，将重要信息放在宾语的修饰语位置，连词成句，润色文字，调整字数；最后删除信息，如重复信息、比较信息、比喻信息、描写信息、举例信息、原因及背景信息等。另外，按定义格式写好后，再检验一下，是否有语病问题。

19、《雅典学院》中的索多马不是圣经中提及到的那个堕落的城市索多玛——圣经中的索多玛是一个耽溺男色而淫乱、不忌讳同性性行为的性开放城市。在英文中，由“Sodom”一字所生出的词汇“Sodomy”则指男性之间的肛交，直译通常则为“鸡奸”，是带有刑事和贬义的词语。

20、丹尼尔·A.雷恩：《管理思想的演变》；

三、审美教育书简的美学思想

1、君子以仁居心，以礼居心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、在杜威之后，无论是西方人讨论美育与艺术教育的话语，还是他们开展美育与艺术教育的方式，都发生了深刻的变化。一方面，美育和艺术教育越来越突显其作为社会公共事务的定位，不再崇尚个体作坊式的私相传授或是小圈子内部充满贵族气的精英培养；另一方面，美育和艺术教育的学术研究开始脱离单纯的旨在说明其自身重要性的哲学论辩，而逐渐深入到心理学和社会学层面去探索究竟该怎么做。可以说，杜威及其追随者改变了美育的气质，使之走上了一条务实的、与社会发展接轨的现代民主事业之路。

3、下雨不说下雨，说“梅子雨”，不仅阐明了季节，还把一个客旅他乡的愁闷气氛勾勒得如此意蕴生动；

4、按照康德的说法，审美判断是有普遍有效性的。可是这种普遍有效性又不是建立在概念之上的。审美判断不是建立在概念之上的，它怎么可能有普遍有效性呢？他论证说，假设这个判断是排除掉了各种利害关系，排除掉了各种先入为主的心理投入和暗示等等，那就应该说它是一个纯粹的审美判断。也就是说，纯粹建立在情感的愉悦上而不是建立在利害关系、占有等等之上。比如，要是你觉得拉斐尔画的圣母很美，但促使你作出这个判断的，不是它的形式美，而是因为画里的人很像你的初恋情人，而觉得她美，那就不是纯粹的审美判断。康德因此提出一个很有名的观念，认为纯粹的审美判断的普遍性有一个人性的基础，因为说到底我们都是人，我们“人同此心、心同此理”，有一个共同的人性的东西，他称之为共通感。

5、索多玛、琐罗亚斯德和布拉曼特

6、(2)针对上述材料所描述的情况，写一段评述性文字。不超过80个字。

7、(示例二)交管部门曝光闯红灯者，这种做法值得商榷。这种做法的法律依据不足，一定程度上可能会侵犯公众的隐私权。同时，因部分市民文明素质尚有待提升，这种做法难以从根本上杜绝此类现象。

8、读书改变命运艺术美化人生

9、读弗洛姆《爱的艺术》：你真的懂爱吗？

10、①中国古代木构房屋需防潮防雨，故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。

11、我曾向不同学科的教师分别推荐维特根斯坦、乔姆斯基、奥斯汀、陈嘉映、耿占春、申小龙(语言哲学)、黑格尔、克罗齐、科林伍德、朱学勤(历史哲学)、布洛克、赫伯特·理德、彼得•基维、巴什拉、朱狄、滕守尧(艺术哲学)、罗素、布劳尔、希尔伯特、郑毓信(数学哲学)、波普、库恩、费耶阿本德、拉克托斯、吴国盛、江晓原、刘兵、刘华杰(科学哲学)，加上前面提到的伦理、政治、体育等可以同时视为学科领域的中外哲学家和他们的哲学论著。

12、的确，美育只有落实到公共领域，成为“普通人的教育”，其培养“完全的人”的教育理想才有可能成为社会现实；美育也只有走理性与感性并重、知识文化与技能并重、道德情操与创造力并重的道路，才有可能培养出具有较强适应性和可持续发展能力的社会公民。这是美育作为现代民主教育的题中应有之意。

13、在《雅典学院》中，拉斐尔将柏拉图和亚里士多德画为主要人物，以他二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开。画中人群后、左、右两边墙壁上的是阿波罗及雅典娜二神的雕像。众人包括哲学、诗歌、音乐、神学等学者。

14、德谟克利特是原子论的创始人。

15、腓力二世被刺杀后，20岁的亚历山大当了马其顿国王。短短的13年时间中，他建立了一个东起葱岭与印度河平原，南至波斯湾并包埃及，西并色雷斯和希腊，北抵黑海及阿姆河的大帝国。灭亡波斯帝国后，他继续挥军东进，远征印度。

16、1795年席勒发表《审美教育书简》(又译《美育书简》)，第一次明确提出了"审美教育"的概念并对美育的性质、特征和社会作用作了系统阐释，这是第一部系统的美育著作。席勒认为，正因为审美活动是自由的，所以审美教育是实现人的自由的唯一途径。席勒认为审美教育可以恢复人的感性与理性的统造就完整人性，使人进入自由王国。

17、a．梳理新闻，提取新闻要素，侧重于弄清：新闻报道了什么事件？原因是什么？相关背景如何？事件中的突出细节是什么？事件造成的后果是什么？透过事件的表面，我们发现了什么问题？

18、所谓盛极必衰，繁荣的背后是暗流的涌动——雅典的政治制度是奴隶民主制——雅典公民被称为自由民，他们是不从事生产以及劳动的群体，他们虽然创造了绚烂的雅典文化，但却是用不自由的人的自由来换取的，因此，换言之，创造自由的人(奴隶)没有自由，有自由的人不创造自由。当这种矛盾发展到极致不可调和的时候终于又发生了战争——伯罗奔尼撒战争。战败后的雅典向斯巴达投降，在斯巴达的主导下，雅典成立了三十僭主政治制度。

19、为了拉近学科哲学和教师们的心理距离，我还邀请其中一部分学者走进校园，对教师进行耳提面命式的哲学指导！接受了学科哲学思想的激荡和熏陶，教师们对学科有了不主故常的体认：

20、(2)概括该语段的主要信息，不超过50个字(含标点符号)。

四、有关审美教育的名言

1、亚历山大一生的成就，就其重要几点来说，亚历山大帝国以希腊文化为主，向中亚、欧洲、非洲扩散，使得亚欧文明得以交汇融通，希腊文化迅速传入伊朗、美索不达米亚、叙利亚、以色列和埃及；而亚历山大以前的希腊文化仅以缓慢的速度传入这些地区。

2、文明如花，点缀生活，四季清香。文明如火，驱散寒冷，照亮前方。文明如水，柔和包容，蕴育希望。文明如山，厚重磅礴，繁茂永昌。

3、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

4、“导演提供了一种新的观看方式。慢镜头的表达方式，看似过于平淡，却让人更为专注地观看这些器物，以及背后承载的文化精神。”毛继鸿说。

5、(2)(示例一)碎片化和功利性，使得学生阅读范围十分狭窄，缺乏深度思考，不利于文化知识的积累，也无法养成良好的阅读习惯，进而影响整体学习能力的提升。

6、康德在论述审美判断的普遍有效性的时候，设定了一个基础，那就是“共同感觉力”(或“共通感”)。举个例子说，当一个人说“这花好香啊”，这不是审美判断，你认为这花很香，但对于得了鼻炎或患了感冒的人来说，他不一定能闻到同样的香，所以感官报道不具有普遍有效性。而如果一个判断是基于某种知识(知识是有普遍性的)，比如一个植物学家说“这是玫瑰”，这也不是一个审美判断，而是一个知识判断。假设我看到一大片美丽的鲜花，情不自禁地说“太漂亮了！”这才是审美判断。因为这既不是单纯的感官报道，也不是一种知识性的关注。作用于你的只是花的色彩、花的形状等等，让人觉着愉悦，这个才是审美判断。

7、《鎏金舞台：歌剧的社会史》丹尼尔·斯诺曼著

8、再如“八齐”中借用《孟子·滕文公下》中的观点说“工谀病夏畦”，是说善于谄媚的比夏天在田地里干活儿还要累，表现了作者对谄媚之人的鄙视，注重气节，追求精神上的自由。

9、不过这还不够。乡村田园教育被立项为重点课题后，我必须对田园教育的哲学支撑做系统思考。我重温和查阅了许多哲学著作，在开题报告《田园式乡村小学建设的个案研究》中，提到了四个方面的哲学来源，包括马克思关于自然的人化和人的自然化的思想、现象学“回到生活世界”的思想、后现代主义的怀乡理论和中国传统文化哲学中的田园主张。

10、文明的最紧张任务之是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范畴内成为审美的人。

11、我从小就是一个阅读爱好者，如今也一样，除了每天的音乐功课，唯一的乐趣就是阅读。是阅读改变了我的人生。当然改变人生并不是最重要的，重要的是阅读让我找到了生命的意义，每当读到书中令我恍然大悟的句子或惊叹的句子，顿时收获得道般的喜悦，觉得人与天地万物相通共振。所以一直想做一个带领大家读书的节目，希望那些点亮我的书籍也能引领大家走向更开阔而美妙的人生旅途。

12、皮亚杰：《发生认识论原理》、《生物学与认知》等；

13、阅读下面几位高三学生的对话，完成后面的题目。

14、亚里士多德：《尼各马可伦理学》(可辅以邓文正《细读》的阅读)；

15、如果说德·迪弗的这本书就是讲这个，那就太简单，太一般了，这是艺术史上的常识而已。德·迪弗的巧妙之处，也是他了不起的地方，在于他从这里挖掘出了杜尚的小便器与康德美学乃至于整个启蒙哲学、启蒙思想之间的关联。这才是德·迪弗最了不起的一点。这个过程有点复杂，我这里稍微讲一下，这种关联最根本的地方在哪里。

16、摘要：西方文化教育语境中由人文教育向审美教育继而向公共艺术教育转化的话语变迁过程中，有着不断传承发展，使得这几个阶段得以前后贯通的思想内核。古希腊、中世纪的人文教育中的辩论教学法，以及文艺复兴时期人文教育中的唤醒式教育，是现代“发展性教学”的原型。在卢梭的自然教育学说和人的“可完善性”思想影响下，康德和席勒构建起以人的发展完善和自由解放为目的的经典美学和审美教育理论；第斯多惠提出了“发展性教学”的概念，杜威提出了“教育即生长”和人的“可塑性”思想，倡导作为现代民主社会公共事务的学校艺术教育，并推动西方美育研究把关注焦点集中到教学关系的“民主性”方面。

17、琐罗亚斯德创造祆教之前的波斯地区是多神论政教合琐罗亚斯德一改多神论，提出一神论和二元论融合为一体的拜火教神学。在拜火教中，只有一个真神，他的名字叫“阿胡拉马兹达”，也存在一个凶神，他的名字叫“安格拉曼纽”。

18、《笠翁对韵》你值得买的六大理由：

19、《掬水月在手》看似没有波澜，却在很多地方藏有细致的考虑。6个诗章，用四合院的建筑结构命名，串联起叶嘉莹的一生，而建筑即提供居住，这也暗合了“诗意地栖居”之意。诗歌在很多人看来等同“浪漫”“风花雪月”，那么《掬水月在手》则展现了诗歌的复杂性，以及之于生命的能量。

20、《笠翁对韵》作为一本诗词启蒙书，包含了数不胜数、精致优美的句子，更有丰富的内涵，纯真的气韵，读了让人口齿生香、心旷神怡。

五、审美教育书简经典语录

1、6,因为黄河，我们有了领先世界的文明，因为黄河，我们有了坚强不屈的精神，因为黄河，我们有了美丽丰饶的中华家园……我这个从未见过黄河的孩子也要对心中的它说一声：我爱你，黄河！

2、字碑、壁画、石窟、日月、书法等等器物场景像一幅中国卷轴画一样徐徐在眼前展开，不用多言，那种平静淡朴的氛围，让人不由地被它们经过时间陶冶和洗炼所获得的美吸引。

3、最后，我讲一个核心问题，即从杜尚引出康德这个话题。杜尚通过小便器不仅打破了康德的美学理论，而且还颠覆了作为一个学科的美学。因为美学这个学科基本上是康德为其奠定基础的。这是我们前面已经讲过的。

4、在潜移默化中培养孩子的审美，看到风雨是诗意，看到瀑布是壮观，看到星空是灿烂，看到沧海是广阔......

5、答案①台基高，出檐大；②分隔方式灵活；③构件有艺术之美；④涂漆形成保护层。

6、材料二：多个大城市纷纷推出优惠政策，抢夺高层次人才。

7、这项阅读学习的成果，就是靠着焚膏继晷的劲头写下的《哲学回归田园：一个现象学的透视》。文章分三部分：(1)“回归”作为现象学的态度；(2)“田园”：回归生活世界的价值维度；(3)田园生活的新自然主义背景。这是我对田园教育——不论是乡村田园教育、都市田园教育还是未来田园教育做的系统哲学诠释。文末引用了海德格尔《我为什么住在乡下》中一段作结：

8、文明谦和，礼仪周全；文明胸怀，海纳百川；文明诚信，一诺千金；文明帮扶，爱心无限；文明纯洁，一尘不染；文明节义，宁折不弯；文明前程，光辉灿烂！

9、我们一边学习节选部分，把握《孤独之旅》的人物形象，充盈精神力量，不妨把教学辐射全书内容，从全书的骨架里寻找全部生命的真实感，各个个体成长的心灵史，让他们相互比对，互相映衬，像叶圣陶老先生说的“现在国文教材似乎该用整本的书，而不该用单篇短章。”

10、是否抓住题干关键词及字数要求？

11、(示例二)己亥年正月十五(或“元宵节”)，故宫(或“紫禁城”)首开晚间灯光秀，并首次对预约观众免费开放。

12、有道是“先立乎其大者,则其小者不能夺也。”哲学更是如此，越往“大”、往“上”去思考的，就越接近“道”，越往“小”、往“下”的，则越接近“器”，看起来，校长思考学校的哲学似乎只要把宏观层次的核心理念确立了，就不必在中观、微观层次的观念与行为纠缠。但事实表明，这是错误的。仅仅把哲学理解为浮悬于高空中的“形上之学”，恰恰是现象学要加以批判和超越的。

13、毕达哥拉斯学派是一个带有神秘主义色彩的群体，这个群体既是一个科学的群体，同时也是一个宗教的群体。毕氏学派本身就很好的就说明，在古希腊，科学与宗教，还有哲学，是很难区分开来的。毕氏学派就典型的具有这三者合一的特点。毕达哥拉斯学派自从创立之后，延续了九百年之久！比世界上大部分的王朝的政治生命都要长，一直到罗马帝国时期，因为它被认定是希腊的异教学派，当基督教被确立为国教以后才被取缔。

14、《世界建筑简史》盖纳·艾尔特南著

15、我一直想做一门课程，让大家在了解艺术的基础之上，让艺术真正影响你的生活，美化你的人生，提高你的审美品味和个人气质，令你的人生从此变得不同，或许这才是艺术教育根本的意义所在，或许通过这样的学习，才会真正提升整个社会的审美水准。

16、根据题干，抓核去次

17、———阿．史蒂文斯：《德．斯蒂尔夫人》

18、答案(示例一)己亥年正月十五(或“元宵节”)，故宫(或“紫禁城”)首次在晚间被灯光装点，并对预约观众免费开放。

19、芝诺、欧几里德、拉斐尔

20、材料二满足相关要求即可落户、租房买房都有优惠、高额的就业创业补贴……南京、西安、武汉、成都、石家庄等20多个城市纷纷给出相关优惠政策，城市“抢人大战”也成为今年毕业季一道独特的风景。以武汉为例，除了毕业能落户、买房租房有优惠的“标配”外，2017年10月，武汉市人社局等多部门还公布了武汉市大学毕业生在汉工作指导性最低年薪标准。其中专科生每年4万元，本科生每年5万元，硕士研究生每年6万元，博士研究生每年8万元。