孟子全文下载

1、孟子全文下载阅读

(1)、shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng，fù yuè jǔ yú bǎn zhù zhī，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，

(2)、火也，不熄，则谓之水不胜火。此又与於不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”

(3)、《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

(4)、八年级上册语文第4课《一着惊海天》微课+知识点+练习

(5)、现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？

(6)、日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之

(7)、新部编版八年级语文上册读读写写整理，建议收藏下载！

(8)、而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

(9)、八年级上册语文第14课《背影》微课+知识点+学案

(10)、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

(11)、来自达实智能的董事长刘磅说：“一百天，我借助《论语》的力量，观照、反省、引导自己，每天写下一小段感悟，学而时习之，不亦说乎！”

(12)、孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。

(13)、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

(14)、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。

(15)、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

(16)、本文选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。

(17)、(新闻热线)0478-8918717/0478-8918718

(18)、得道多助，失道寡助　　 原文： 天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。

(19)、秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此

(20)、每隔一段时间，学完一个单元，或者过了一周，一个月，都会有阶段的测试，巧的是，早就有人给你们准备好了，那就是各类密卷，密卷的难度有高有低，什么五三全优卷，典中点好卷，冲刺100密卷，层出不穷，为的就是磨练考试感觉，不会让你考试后慌张和后悔。

2、孟子全文原文在线阅读

(1)、非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪(dān)食/，一豆羹(gēng)/，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受/；蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。

(2)、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。

(3)、今日题目：甲和乙今年的年龄比是2:8年前的年龄比是1:求乙十年后的年龄。

(4)、孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以

(5)、《论语》是人生道路上的红绿灯，其无数的经典思想，历久而弥新。两千多年以来，时刻指导着中国人在“提升个人能力修养，促进家庭和谐幸福，健康社会人际交往，推动事业永续成长，实现领导艺术内圣外王”等方面不断前行，以实现美好的幸福人生。

(6)、故曰，域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。

(7)、《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

(8)、加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室

(9)、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

(10)、《三字经》、《弟子规》、《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《道德经》、《周易》等经典，代表了中国文化的基本精神，是中国人安身立命的根本。通过线上线下，逐字、逐句、逐篇的精讲、精读、精研，让优秀传统文化内化于心，外化于形，宁静心灵，提升智慧，从此走入经典文化的殿堂。 

(11)、大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，

(12)、八年级上册二十一课《富贵不能淫》课件        

(13)、甚於死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患

(14)、八年级上册语文名著导读《昆虫记》微课+知识点+练习

(15)、学习内容为：《三字经》、《弟子规》、《孝经》、《大学》精读精研

(16)、八年级上册语文《课外古诗词诵读》微课+知识点(1)

(17)、其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(18)、孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也，令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”

(19)、国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”

(20)、陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，

3、孟子全文免费下载

(1)、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

(2)、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(3)、我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无筭者，

(4)、自古以来，中华文化、圣贤思想都是一脉相传、一以贯之。

(5)、春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

(6)、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。

(7)、八年级上册语文综合性学习《我们的互联网时代》微课+知识点+范文

(8)、棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为

(9)、(译文)景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就战争停息，太平无事了。”

(10)、“皓皓乎不可尚已”出自《孟子，滕文公上》这句文言文是什么意思？

(11)、而有不为也，是故所欲有甚於生者，所恶有甚於死者。非独贤者有是心也，人皆

(12)、思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。

(13)、天时不如地利，地利不如人和。这句话用了什么修辞手法？说明了什么？

(14)、孟子曰：“人之於身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，

(15)、矣。梏之反覆，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其

(16)、元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

(17)、帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君。所以君子不战则已，战就一定能够胜利。”

(18)、顾问Consultants傅璇琮、王明明、秦永龙、陈来、白永毅、彭国翔、贾国祥

(19)、  “仰不愧于天，俯不怍于人”，看似简单，做起来却有些难度，因为这是一种大胸襟、大气魄，其中透露着清白正直的人格魅力。虽说如此，但古人之中做到这一点的也并不鲜见。

(20)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、孟子全文pdf

(1)、如果背离正道去屈从他们诸侯，那算什么呢？而且你错了：使自己变得不正直的人，是不能够使别人正直的。扩展资料：《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。

(2)、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。

(3)、简子说：我就叫他专门给你驾车。也对王良说了。王良不肯，说道：我为他按规矩驾车，整天打不到一只；不按规矩驾车，一个早上就打到了十只。

(4)、八年级上册语文第17课《昆明的雨》微课+知识点+学案

(5)、孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？

(6)、孟子说：“从前，齐景公打猎，用旌旗召唤看护园囿的小吏，小吏不来，景公要杀他。志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋。

(7)、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

(8)、《孟子》“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

(9)、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 

(10)、===============================

(11)、在过去的两个百日，有上万人做了同一件事——学习中华经典，与自己的大我相遇。

(12)、告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：

(13)、元朝 至顺元年(1330年) 元文宗 邹国亚圣公。

(14)、八年级上册语文第8课《列夫·托尔斯泰》微课+知识点+导学案

(15)、曰：“奚为后我？”民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：“后来其苏。”今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。

(16)、支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

(17)、孟子曰：“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫侔麦，播种而莸之，其地同，树之时又同，孛然而生至于日至之时，皆熟矣，虽有不同，则地有肥侥，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：不知足而为履，我知其不为蒉也，履之相似，天下之足同也。口之于味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何嗜皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也，不知子都之姣者，无目者也。故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉，目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也，圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

(18)、孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独裁者。我只听说杀了独裁者纣罢了，没听说臣杀君啊”。齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。

(19)、告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於

(20)、也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义

5、孟子全文下载百度网盘

(1)、陈代说：“您不愿谒见诸侯，似乎气量小了些；如果现在谒见一下诸侯，大则凭借他们推行王政，小则凭借他们称霸天下。何况《志》上说：‘委屈一尺却能伸直八尺’，好像是值得去做的。”

(2)、八年级上册二十一课《生于忧患，死于安乐》知识点

(3)、得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

(4)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至於身，而不知所

(5)、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

(6)、把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。

(7)、在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

(8)、非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言

(9)、第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

(10)、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

(11)、此之谓大丈夫(用在主谓之间，取消句子的独立性)

(12)、编委会主任DirectorofEditorialBoard

(13)、告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也。犹彼白而我白之，从其白于外也。故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也。不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也。是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙。夫物则亦有然者也。然则嗜炙亦有外与？”

(14)、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

(15)、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(16)、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

(17)、羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，

(18)、如今，第二期课程已进入尾声。10月16日和17日，是属于二期成员们的毕业典礼，也将是一个属于我们的新的开始。

(19)、孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。

(20)、汤的军队每到一地，让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：“君王来了，我们就得到新生。”

(1)、八年级上册语文名著导读《红星照耀中国》微课+知识点+学案

(2)、孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之

(3)、gù tiān jiāng jiàng dà rèn yú sī rén yě ，bì xiān ruò qí xīn zhì ，láo qí jīn gǔ，kōng fá

(4)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

(5)、本题运用举例论证作用分析法。他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。这也为下文论理奠定了事实基础。

(6)、再比如孟子所言：博学而详说之，将以反说约也。由简入繁，再由繁入简；由约入博，再由博入约；由略入详，再由详入略；由地面高入云天，再由云天稳稳落到地面；由平淡进入高亢激昂，再从高亢激昂回到“放其心”，“踏踏实实地淡定安详，这是做人做文之道，为政为学之门，更是孟子的智慧所在。(本文转自网络，文字略有改动。)

(7)、孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”

(8)、  孟子曾经说过这样一段话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”孟子的这“君子三乐”就是这么简单而实在，它们建立在亲情、良心和事业的基础之上，与金钱和地位毫无关系，甚至比“王天下”还要快乐。朱熹《集注》曾引林氏的话说：“此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不怍而已。”意思是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。看来，孟子在述说君子之乐的同时，还在启迪我们要追寻一种内在的力量，即做人要光明磊落，问心无愧。

(9)、舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kòng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也

(10)、积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。

(11)、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。

(12)、“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

(13)、(释义)抬头无愧于天，低头无愧于人。这句话是说做人要光明磊落，表达了一种坦坦荡荡的胸怀。

(14)、孟子对当今的现实意义，可谓无处不在。如孟子言：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”以当今网络文学为例，孟子的这句话对于今天网络与多媒体时代的人可谓恰中要害。多媒体的发达使一些糊涂人作出文学式微、小说灭亡的预言，以为用不会思索的“耳目之官”的“视听”，就可以代替用“心之官”去“思”与“得”的“阅读”……其实，关于这一类问题，孟子早就讲明白了。

(15)、独行其道:独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则，行为准则。

(16)、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(17)、孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”

(18)、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

(19)、(译文)舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的才能。

(20)、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。