一、为学原文

1、文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。

2、不出大门，也可了解天下的大事；不望窗外，也可明了天体的运行规律。只知赶路，走的越远，知道是事理却会越少。因此，圣人不去远行，也能知识渊博；不去观察，也能有所明白；不去亲自动手，也能成就自己的事业。

3、长久发展的技术有很多，

4、A工作的目的是什么，我应该做到什么程度才算做好这份工作？(例如：本周五之前公众号实现每天交易额10万)

5、在这里呢，本解说员推荐iPad mini首先微处理器即CPU是一部电子产品的灵魂所在，决定了产品的使用年限，mini5搭载A12仿生芯片，较A11仿生芯片性能至少提升百分之三十以上，运行刺激战场王者等大型游戏都没有压力，更不用提普通学习和看视频了。

6、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

7、不忘本是不要忘记自己当初起步的艰辛，要知道自己从何处来，这样才不会忘乎所以。

8、受宠惊喜而受辱慌恐，这是把灾祸看得像生命一样重要。什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢？因为人们把受宠看得很尊贵，把受辱看得很卑贱。所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也大都感到惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。为什么会把灾祸看得如同生命一样重要呢？我之所以有灾祸，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么灾祸呢？所以只有那些看重自身的人，才会看重天下人的生命才可以把天下交给他；只有那些爱惜自身的人，才会爱惜天下人的生命才可以把天下托付给他。

9、但心事又不可想的太大，心大之人，容易觉得眼前的事和自己所想的大事完全不在一个档次，不值得去做，就容易忽略当下。

10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

11、(段意)此章从学习的角度阐述了君子的要求。这一章的三句话，由于缺失语境，很不容易确切解释，前人对此另有一解，谓“学而时习之”是指其学为时人所习，故而快乐；因而有人从远方来谈道就非常高兴，反之，不为人所知亦不怨恨。可备一说。

12、猫和鱼的故事，好果此赛爬树，鱼是弱者，但如比赛游泳，猫是弱者，可见找到自己的优点再去努力是多么重要。

13、朋友是我们和世界连接的路径，也是我们得以洞察自身的镜子。人无完人，人都有优势和缺点，与朋友交流，须多学习朋友的好处，这样我们才能从和朋友的交往中受益。

14、知不知，上；不知不知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

15、要想用强制的办法智力天下，我看他是达不到目的。天下这个神秘的东西，是不会任你的意志摆布的。谁想恣意妄为，谁就会把天下搅乱；谁想强行霸占天下，谁就会失去天下。所以事情往往如此：本来是想走在前头，结果反而落后了；本意是想轻吹，结果吹过了头；本意是想强壮，结果反而变得瘦弱了；本意是想稍微减损一点儿，结果却把全部都搞坏了。所以圣人做任何事情，总是要去掉那些极端的、奢侈的、过分的主观想法而去顺乎自然。

16、为政者处事宽和，人民就会变得淳厚、朴实。为政者政策苛刻，人民反而会变得狡诈。灾祸啊，幸福就紧跟在它的身边；幸福啊，灾祸就潜伏在它的里面。谁能知道最后的结果是怎样呢？没有永恒不变的东西。正确会变为邪恶，善良会变为凶狠。人们迷惑于偏见，由来已久了。因此圣人端正自身却不为难别人，刚正不阿却不伤害别人，坚持正道却不强人所为，成就辉煌又不自我炫耀。

17、(译文)孔子说：“父亲在世，观察他的志向；父亲去世，观察他的行为。三年不改变父亲的准则，可以说是孝了。”

18、主观妄念不断被消除，就会达到“无为”的境地，掌握了事物发展的规律，不妄为进行干涉，如此则无不为，做什么都可以，什么都可以做成功。统治者只有采取无为而治的方针，不妄用政令干涉百姓，才能管理好天下。无为而治的内容，老子已经多次论述，不再赘言。

19、真正爱孩子，是要培养孩子完善的品性，这样才能让其做一个优秀的人，而不是溺爱孩子，这值得当代家长深思。

20、人富贵而不忘本，则会不骄不傲，谦虚为人。

二、为学原文拼音版

1、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

2、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、(段意)此章说孝的行为。儒家认为，孝包括抚养父母，但主要不在于生活方面，而在于感情上的抚慰。父母最感欣慰的莫过于子女有所作为，因此，遵循父亲的训诫也是孝的一种具体表现。其次，在传统社会中，老年人的经验很有价值，一般情况下不可轻易否定，从这个意义上说，孝又是保持传统延续的手段。至于“父之道”是否一定不能改变，朱熹《集注》引尹氏说云：“如其道，虽终身无改可也；如其非道，何待三年。然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。”

4、无论怎么努力都学不好说明你进步了，你发现了自己一个很大的缺点，那就是不擅长读书，上帝是公平的，给你关闭窗的同时，他定会给你打开另一扇窗。那你最要紧的事是发现自己的优点，想想通过哪种形式发现自己的优点？

5、对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

6、这两句是对“静以修身，俭以养德”的丰富阐释。

7、天下没有比水更柔弱的东西了，然而穿透坚硬岩石的力量没有能够比得过它的，也没有能够代替得了它的。弱胜强，柔胜刚的道理，天下人都知道，然而却没有人能够照着做。所以圣人说：“能够担负国家的屈辱，这才算是天下的主宰；能够承担国家的灾难，这才算是天下的君王。”这些正面的话听起来就像反着说一样。

8、处事有何定凭，但求此心过得去；

9、当代很多“金句”“神回复”被广泛流传，是为什么？

10、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

11、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

12、梦想是最强的人生驱动器，而人又是受自身目标导向所引领的，如果没有高层次的志向，很容易小富即安，小得即满。丧失前行的动力，沦为庸常。

13、三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14、一个人所具有的高尚品德，能像婴儿一样纯真，那么毒虫就不会去蜇他，猛兽就不会去抓咬他，凶鸟就不会去攻击他，身体虽然柔弱无力，然而手握东西却会握得很紧。婴儿不知道男女交合之事，但生殖器会自然勃起，这是因为他精力充足；成日号哭声音却不嘶哑，这是因为他元气柔和。懂得保持这种“柔和”，可以说懂得了道，懂得了道叫做明智。有益于生命的叫做祥瑞，能够控制自己的欲望就叫做刚强。事物强盛到极点就会走向衰老，衰老是不遵循道的结果，不遵循道就会短命。

15、百姓受饿，是因为统治者征收苛捐杂税太重，所以受饿；百姓难以统治，是因为统治者恣意行事，任意妄为，所以难以统治；百姓不惧怕死亡，是因为统治者的生活太过于奢华，所以百姓不怕冒死一争。那些不一味追求享受的人，高明于养尊处优的人。

16、规律使某种事物得以产生，这种事物又产生第二种事物，第二事物再产生第三种事物......这样才演化出万物。万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一。人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而王公却用它们当作自己的称谓。所以说，对于事物，人们的本意也许是想减弱它，结果反而加强了它；人们的本意也许是想增强它，结果反而减弱了它。别人用来教导我的，我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的。”我将把这一原则当做教人的根本。

17、9(玉皇赐福)复修玉皇古宫，添砖加瓦，德被千秋。

18、有些人为什么成功后就虚妄骄傲呢？是因为他不配么？不是，能成功大多有拿得出手的业绩。而是因为其忘记了出身，忘记了初心。有了成绩，就翘尾巴了，就像老百姓说的那样，忘了自己是谁了。

19、制作计划之前，先头脑风暴一下，把自己所有的事情都写下来，然后再仔细掂量，哪一件事情是最重要的，然后次重要的，等等等。

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三、为学原文及翻译注释语音

1、外部的经验和内心的虚空，看似矛盾，其实并不矛盾。我们常常说一个人“经历沧桑，却保持一颗童心”、“看尽花开花落，任由云卷云舒”不就是这样的一种和谐吗?在生活中，我们既要“拿得起”，即“为学日益”，又要“放得下”，即“为道日损”，如此才能使人生更加多姿、生命更加精彩，而又不会在滚滚红尘中迷失方向。

2、(注释)①子：古代对有学问、有道德男子的尊称，在本书中是指孔子。时：用以修饰“习”的副词，指一定或适当的时候。习：练习、温习。②说(yuè月)：通“悦”，高兴，快乐。③朋：具有共同见解的人。有人认为，这里的“朋”是指弟子。自远方来：朱熹《论语集注》(以下简称《集注》)说：“自远方来，则近者可知。”形容自己学说的影响广泛。④愠(yùn韵)：怨恨，发怒。⑤君子：此指有道德、有修养的人。

3、26岁了就没有内向一说了，

4、而人做大事其实和走路一个道理。走路的人，不会被山绊倒，倒是经常容易被小土堆绊倒。因为山易见，而小土堆往往被忽视。所以做事一定要“防微杜渐”，以谨慎存心，不可大意。

5、有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。

6、装腔作势百为皆假不切实际一事无成

7、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

8、我们需要做一些笔记，好记性不如烂笔头。如果你的笔记不完整，会影响到后期的学习复习。所以务必做到，认真对待自己的学习笔记。遇到遗漏的，大胆向老师同学求助，最终一定要一本属于自己的完整的笔记本。

9、善于建树的没有力量能动摇其意志，，善于保持的没有力量能改变其信念，子孙凭借这种意识，可以使对祖先的祭祀永不断绝。用这种意识来修养自身，个人品行就会变得纯真；用这种意识治理家庭，美德就会感化全家；用这种意识来管理乡里，美德就会推及乡里；用这种意识来整顿国家，美德就会遍及全国；用这种意识来治理天下，美德就会普及天下。所以要通过掌握自己的行业来了解他人的内心，通过认清自家的处境来了解别人家的冷暖，通过观察所处的乡里了解其他乡里，通过观察自己的国情了解他国，通过观察今日之天下了解过去和未来的天下。我凭什么知道天下的原则并以此来观察天下的事情呢？就凭借这样的原则。

10、道德经全文及译文，上篇《道经》

11、本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

12、《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共８１章，５０００余字。约成书于战国时期。

13、天地长久亘古不变。它们之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，所以能够这样持久。因此圣人遇事总是把自己的利益放在最后，反而能够领先；把自己置之度外，反而能够保全。这不正因为圣人无私吗？所以，无私反而成就了他们的功业。

14、C语言属于高级语言里面的入门语言，大学里很多专业的一年级课程都会有这门课，属于相关专业的入门课程。

15、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

16、(段意)孔子教导子贡，修养不仅是行善，更主要的是乐道。子贡由此悟到了学习要不断深化的道理。

17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

18、就做人而言，做一个本分的人，其实就是做一个踏实、尽责、平静、拥有正常生活的人。但我们老是觉得日常太平淡，本分活着太循规蹈矩，无精彩。

19、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

20、对于梦想的追求，一定要设置一个最后截止年龄，这样才能不至于觉得来日方长，所以有的是时间。让自己有紧迫感，逼迫自己早日成才，这样才能不负这一生。

四、为学原文朗读

1、在学习的过程中，不仅可发现自己的优点，也可以发现自己的缺点，无论怎么学，成绩都不好，并不是说你学不懂知识，更重要的是你学习效率低。如果一直这样下去，将会牺牲自己宝贵的青春和精力。在这种情说不防在另外一些环境中去发现自己的优点，如去读职高，或读艺体，当然还可去进行社会实践，去进行社会交往活动，在做这些事的同时，发现自己优点是主要目的，哪条路能发挥自己的优点就走哪条路，社会生活对能力需求是多方面的，学校学习只能反映某些方面。

2、江海之所以能容纳百川，原因在于它乐于处于百川的下游，所以才能使百川汇集。因此要想统治人民，必须用言语对人民表示谦恭；要想领导人民，必须把自己放在人民的后面。所以圣人居民之上而人民并不感到压迫，处民之先而人民并不感到妨碍。因此天下人都乐于拥戴他而不感到厌恶。因为圣人不与人相争，所以天下也就没有人能够与他相争。

3、管理百姓，侍奉苍天，最好的办法就是在无为中有所积蓄。在无为中有所积蓄，也就是防患于未然。防患于未然，也就是花时间修养自己的品德。修养好自己的品德也就能无往而不胜。无往而不胜，就没有人能估量出你拥有的力量。有了无法估量的力量就可以担负起治理国家的重任。掌握了治理国家的大政方针，就可以使国家长治久安。这就是使一个国家根基牢固、永不衰败的途径。

4、孙正聿是马克思主义哲学和哲学基础理论界的集大成者和可敬前辈。可谓治学谨笃，著作等身，是名副其实的“大先生”。2015年中央政治局就辩证唯物主义基本原理和方法论进行第二十次集体学习，孙正聿先生就此问题进行了专题讲解，并提出意见和建议，在学界形成了广泛的学术影响和专业共识。今年孙先生虽已是75岁高龄，享誉国内，依然温恭直谅，学思趋时，笔耕不辍，佳作频出。近日捧读孙老《掌握“看家本领”》新作，敬恭之余以刍荛之见。

5、《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。文笔典雅，意蕴悠长。在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

6、正所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，这是当代人应该学习借鉴的地方。

7、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您靠什么去呢？”穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

8、境遇无常须自立，光阴易逝早成器

9、名望和生命哪个更值得珍爱？生命和财物哪个更值得重视？获得与丧失哪个更有害？所以说过分的吝惜反而会招致更大的损失，过多的收藏反而会招致严重的丧失。知足，则不会遭到困辱，知道适可而止，则不会陷入危险，则可以健康平安。

10、时代变化迅速，人世有很多无常，环境、遭遇都不定，没有所谓的铁饭碗存在，为稳妥起见，最好的依靠是一技傍身，有像U盘一样的即插式技能，走哪里都能用，这样才能在变化中得以生存。

11、大国者下流。天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

12、道德经全文及译文，下篇《德经》

13、知往日所行之非，则学日进矣；

14、善于带兵的人不依赖个人的勇武，善于作战的人不会怒形于色，善于克敌的人不和敌人发生正面冲突，善于用人的人先对人表示谦恭。这就是与人不争的品德，这就是借助别人力量的办法，这就叫做符合天的运行规律远古最高的法则。

15、有才如浑金璞玉为学似流水行云

16、4 | 做好完整的笔记

17、11子曰：“父在，观其志①；父没，观其行②。三年无改于父之道③，可谓孝矣。”

18、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；

19、有才如浑金璞玉，为学似流水行云