一、叔孙武叔

1、儒门不仅仅是个学术团体，还是一支政治力量。孔子推荐他的学生们到各国任职，学生们也互相支持“呼朋引类”，这样保持同门的互相支持就很重要。如果出现骨肉相残如韩非李斯般，或者出现如孔子所说的”非吾徒也，小子明鼓而攻之可也”的事件，这个群体就会做鸟兽散了。

2、老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

3、孙老师把子贡的把戏戳穿了

4、@何善蒙 您看我都这么高了，还是没法看清啊(呲牙)领导，你跟我一样看不清，很正常啊

5、何善蒙：浙江大学人文学院哲学系教授

6、难道子贡又被孔子批评了？这个坏脾气的老头(呲牙)

7、叔孙武叔，姬姓，叔孙氏第8代宗主，名州仇，谥武。东周时期诸侯国鲁国司马，三桓之又被称为叔孙州仇，是叔孙不敢的儿子，齐季的哥哥。

8、共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

9、带好芝麻@李偉東 买好

10、三桓之中，叔孙氏对孔子最不友善，而孟孙氏跟孔子的关系最好

11、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

12、夫子说，那是我故意把墙抬高吗，那是你们不老实爬楼梯(偷笑)太懒太不听话了(偷笑)

13、(5)官：这里指房舍。

14、这句话的主题应该是健康的师生关系是如何养成的(微笑)

15、夫子之牆數仞不^得^其門而人^不^見宗廟之美百^官之富

16、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

17、@傅新营 所以他们对夫子是羡慕嫉妒恨(偷笑)

18、天天都头晕目眩的(流泪)

19、(3)宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。

20、叔孙氏作战也比季孙氏孟孙氏勇敢

二、叔孙武叔毁仲尼的启示

1、@温海明 他终于领悟出来了，原来孔门心法不是看，而是爬楼梯(偷笑)(偷笑)(偷笑)

2、孔曆二千五百六十七年夏曆丙申年六月十九2016年7月23日星期六

3、@傅新营 这一段是爬楼理论的总结，(偷笑)(偷笑)(偷笑)

4、@傅新营 子贡三赞夫子，由宫墙到日月再到天，越来越高……

5、君子学为己，人不知而不愠，言语显示自己的智慧还是愚蠢，不是孔门之所着意。所以，子贡这里说“一言以为知，一言以为不知”的深层意义、真正在意的，是个人言语对其社会实践与人生方向的导引功能。一般来说，一个人的郑重发言，总是他所深信不疑的。那么，相信智慧的言语，他有可能走上智慧的道路；反之，则必然陷入愚蠢的泥淖不能自拔。所以，这句话不理解为“一言能显露其聪明，一言也能显露其不智”，这只是浅层意思。

6、(译文1)叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，足以看见家室的美好。老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

7、颜子说仰之弥高，钻之弥坚也是这个意思

8、挺难~！个人理解：不要认为仲尼是不可能被毁掉的。其他的能人异士，都像丘陵一样，是可以被超越的，而仲尼呢，多久了，都无所作为，而被超越！然而他却想自杀，这何必为时间所伤呢？可见他的不知足~！

9、所以，我们找不着门了...

10、要有互相支持，就需要有互相支持的理由。互相支持包括权利和义务两个环节，我应该支持谁？谁会支持我？

11、作为学生，我们是这么对自己老师的，可是作为老师，学生不一定这么对待我们(流泪)

12、叔孫武叔語大夫於朝(馬曰：「魯大夫叔孫州仇。武，諡。」)曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。(包曰：「七尺曰仞。」)夫子之云，不亦宜乎！」(包曰：「夫子，謂武叔。」)

13、试题答案：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

14、孔子则是比较任性的，随意批评时政，搞的他们很没面子

15、本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

16、(译文2)叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的啊！仲尼不可诋毁啊。别人的贤德，(好比)丘陵啊，还可超越啊；仲尼，(是)太阳月亮啊，无可去超越的呀。有人即使要损毁自己，也不可能损伤到日月啊！足以见到他的不自量了。

17、所以，理解这句话的关键是子贡有没有自己认为入门了(微笑)

18、叔孙武叔(生卒年待考)：姬姓，叔孙氏，名州仇，谥号曰“武”，称叔孙州仇，史称叔孙武叔。东周时期诸侯国鲁国司马，三桓之叔孙成子之子，其父病逝后即位。是孔子的敌人之一。

19、@傅新营 自己爬上去了，就把台阶撤了(偷笑)(偷笑)(偷笑)

20、所以子贡在听到敬爱的宗主批评自己老师的时候，纠结了，最后反击了

三、叔孙武叔毁仲尼 原文翻译

1、@何善蒙 这一章留个活口，不要看了，可以爬(呲牙)

2、@孙福万 所以子贡太坏了，知道孔门看不出，还让我们只能看

3、傻大胆叔孙氏的一生(偷笑)

4、孔子是批评过子贡功利心重的

5、@温海明 所以，茂新兄要我们仰圣，不仰不行啊，夫子是天啊……

6、件事出自《论语子张》全文下:叔孙武叔语大夫于朝曰:子贡贤于仲尼子服景伯告子贡子贡曰;譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞得其门而入见宗庙之类百官之富得其门者或寡矣夫子之云亦宜乎叔孙武叔想借提高子贡来贬低孔子由子贡亲自辩驳能更好证明叔孙武叔诽谤荒谬反驳形式上运用了对称表现手法内容上运用了类比修辞手法孔子才能与自己才能对比比拟成宫墙之间关系使说理生动形象让人更好理解

7、宗庙之美，百官之富(偷笑)

8、资料编纂：刘祥柏研究员

9、@温海明 颜回太老实了，天天仰视着……结果挂了(流泪)(流泪)(流泪)

10、(读书笔记)叔孙武叔曰子贡贤于仲尼。子贡曰：譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？又毁仲尼，子贡曰：他人之贤，丘陵犹可逾。仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？见其不知量也。

11、(注釋)(表情)叔孫武叔——魯大夫，名州仇。(表情)宫牆——“宫”有圍障的意義，如《禮記·喪大記》：“君爲廬宫之”。“宫牆”當係一詞，猶如今天的“圍牆”。(表情)仞——七尺曰仞(此從程瑶田《通藝録·釋仞》之説)。(表情)官——“官”字的本義是房舍，其後才引申爲官職之義，説見俞樾《羣經平議》卷三及遇夫先生《積微居小學金石論叢》卷一。這裏也是指房舍而言。

12、但问题是，这些准则需要让人们以一种理性的态度生活，也就是放弃短期利益和冲动，而这是对每一个人都很困难的事情，需要他人的激励，情感的熏陶等等团体生活。换句话说，儒门虽然不是宗教，但确实有对教团生活的需求存在，因此需要有团体的象征被创造出来，而被神化的孔子确实就是自然的象征，这象征化的过程就是神化的过程。

13、“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”的翻译是：我们老师如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。

14、还是靠自己悟去吧，他就是学无常师，自己悟出来的

15、叔孙武叔在朝上和许多大夫说：“子贡实比仲尼更贤呀。”子服景伯把此语告诉子贡。子贡说：“譬如人家的围墙吧！我的墙只高及肩，人在墙外，便可窥见里面家屋之好。

16、@傅新营 您这分析知人论世(强)敬爱的宗主批评敬爱的老师

17、(表情)正義曰：案《世本》，州仇，父子叔牙此六世孫叔孫不敢子也。《春秋》定十年「秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈」。《左傳》曰：「武叔懿子圍郈。」是知叔孫武叔即州仇也。《諡法》云：「剛強直理曰武。」

18、@温海明 这正是子贡厉害的地方，所以，当时好多人都会认为子贡贤于夫子

19、@温海明 嗯，子贡能说话啊，不愧言语第二啊

20、@温海明 子贡被傻大胆吓坏了(偷笑)

四、叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也

1、我们夫子墙高几仞，若不得从大门进去，便看不到里面宗庙之美，百官之富。能寻得我们夫子的大门的该是太少了！那位先生这样说，也无怪呀。”

2、叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

3、出处：出自春秋时期孔子的《论语·子张》。

4、没有对叔孙氏进行人身攻击

5、子贡是四科中的言语科。

6、(1)叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。

7、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

8、@傅新营 不仅维护了孔子，也维护了宗主

9、本章陈子禽的捧杀，则更类似于崇拜者的黄袍加身式追捧，未必存毁人之心，却与恶意捧杀殊途同归。无论什么样的捧杀，子贡都是一以贯之地清醒，绝不上当，良知良能过人，是富而好礼者也。

10、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

11、(赏析)：这一章，表明子贡对自己有清醒的认识，如果不是亲身受到过孔子的长期熏陶，是不可能对孔子有如此确切的比喻和心理感受的。丘陵之高，何可比日月之高之明！非子贡无以出此语。非儒学之传人，不会有子贡之思子贡之言，不会有子贡之以日月之比而赞孔子也。(原文)叔孙武叔毁仲尼叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(译文)：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的啊！仲尼不可诋毁啊。别人的贤德，(好比)丘陵啊，还可超越啊；仲尼，(是)太阳月亮啊，无可去超越的呀。有人即使要自绝于

12、实在高，妙！(呲牙)(呲牙)(呲牙)

13、子贡说，你肯定是喝醉了，没有找到门(偷笑)

14、大家都爬楼找门去吧去吧(偷笑)

15、刘宝楠说：孔子殁后，世人皆以有若似圣人，子夏疑夫子，而叔孙武叔、陈子禽皆以子贡贤于仲尼，可见子贡晚年……超贤入圣矣

16、子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

17、自己火天大有境界上去了(流泪)

18、@温海明 子贡是说，你们谁也别想爬上去啦

19、现在关于师生关系冷漠僵化的报道屡见不鲜，如果老师可以理解尊重学生，做到师生平等，学生可以尊重欣赏老师，做到尊师重道，那么相互之间的关系一定可以融洽和谐

20、(偷笑)(偷笑)(偷笑)

五、叔孙武叔语大夫

1、叔孙武叔毁谤仲尼。子贡道：“不要这样做，仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，好比山邱，还可以超越过去；仲尼，简直是太阳和月亮，不可能超越它。人家纵是要自绝于太阳月亮，那对太阳月亮有什么损害呢？祗是表示他不自量罢了。”

2、@何善蒙 其实孔夫子是有些情绪化。。。

3、出处：先秦·孔子《论语·卫灵公》。扩展资料《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

4、今天这句跟下面这句一样，都是叔孙氏诋毁孔子的话

5、作为这个群体的开创者，孔子自身规定了这个群体成员应追求的行为准则，仁、孝、义，礼，忠信都是孔子确定的。依照孔子规定的行为准则，每个人首先属于自己的加，在家庭成员之间互相支持，其次是要与朋友之间互相忠诚“友直、友谅、友多闻”，至于同门，孔子并没有给什么权利和义务。同门之间关系如何，完全在于这两个人的相互选择。这是儒门与宗教的根本区分。只要每个人都按照这些准则去做，所有人，不论是否是儒门，都可以友好相处，结为社会。

6、有点外交辞令，所以很多人读了这段话不得其门而入(呲牙)