如何理解陶行知的生活即教育(第1段)

1、不要一说到学习就认为学习一定是枯燥严肃的。其实孩子天生就是爱学习的。孩子在玩玩具、模仿大人说话的时候都是在学习，而且孩子乐在其中，从来没觉得枯燥。

2、(3)公推刘君世厚为监察员，负责执行处罚。

3、“教育即生活”的命题有两方面内涵:一是学校教育要与社会生活紧密结合，特别是儿童生活，是儿童在活动中，在学校生活中得到满足和乐趣。二是通过教育创造一种高于现实生活的更加美好的生活，使社会生活更加完善，美好。杜威所倡导的就是要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点，从而使教育既合乎儿童需要亦合乎社会需要，有益于儿童发展和社会改造。

4、教学做合一是生活教育理论的教学论。

5、我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么，人生需要面包，我们就需要过面包生活，受面包教育。是那样的生活，就是那样的教育。

6、所谓之“教育”，未必是生活，即未必是教育。

7、杜威先生在美国为什么要主张教育即生活呢？我最近见着他的著作，他从俄国回来，他的主张又变了，已经不是教育即生活了，美国是一个资本主义的国家，他们是零零碎碎的实验，有好多教育家想达到的目的不能达到，想实现的不能实现，然而在俄国已经有人达到了，实现了。假使杜威先生是在晓庄，我想他也必主张“生活即教育”的。

8、而目前，我国德育工作整体上内容单薄，方法简单，教育者主要采用“说教”的形式，灌输与学生的日常生活相去甚远的抽象道德条文，学生在机械记忆时很难真正理解，更无法在实际生活中践行，亟待从说教式向生活化转轨。

9、“生活即教育”原理反映了教育的一定规律，在当时起到过积极的作用，对今天依然有理论价值和实践价值。

10、“生活即教育”产生的理论背景。陶行知“生活即教育”的立论是在20世纪上半叶杜威“教育即生活”等实用主义教育思想在中国教育界的广泛流行的理论背景下提出来的。

11、六一活动几乎是每所幼儿园上半年的中心工作，过去更多的是老师指定好活动形式及内容，幼儿是被动的实施。我园将”六一“活动以主题的形式，按年龄段做出符合幼儿年龄的主题活动实施计划，每天的活动赋予教育意义，孩子成为活动的主人，并将活动渗透到孩子的一日生活中，如：六一是谁的节日？你想怎样庆祝节日等活动。让六一真正属于孩子，让孩子因六一而快乐，成为了这次主题的真实写照。

12、陶行知和杜威均强调了生活与教育相统一的教育思想。杜威认为：“我们必须认识到道德原理与其他力量一样在相同的意义上是真实存在的；它们内在于社区生活和个体的足以对付工作的结构之中……根据这种信心行事的老师将发现一切学科、每一种教学方法、学校生活中的所有事件都要孕育着道德可能性。”

13、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

14、“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。陶行知曾解释说:“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”结合其整个思想看，“教学做合一”包含以下要点。

15、是生活就是教育，不是生活的就不是教育；

16、针对学生不能灵活运用知识，成为书呆子的问题，教会我们全面发展的人要手脑并用、手脑皆强。只有手脑结合的人，才能不与生活、实践脱节。其次，学生应对自己学识能力深切了解，要多留心生活，关注自己生活的方方面面的事情。

17、总之：没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，死国所造成的世界是死世界。

18、教育对生活具有反作用，既能改造生活

19、蕴含“终身教育”的理念

20、"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。

如何理解陶行知的生活即教育(第2段)

1、答：教育可以是书本的，与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去作教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。我们要拿好的生活去改造不好的生活，拿整个的生活去解放偏狭的生活。

2、无论从课程设置还是学校组织来看，对目前的学校教育改革而言，杜威的“教育即生活”更具实践操作性。它在学校教育一统江山的时代更有利于课程的有机设置，更便于教师的组织与驾驭，更容易推广。而生活教育事实上囊括了学校教育、家庭教育和社会教育在内的大教育体系，人的生活的广博性致使生活教育无以掌控，很难通过教育组织大规模的实施。

3、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

4、需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

5、今天我要讲的是“生活即教育”。中国从前有一个很流行的名词，我们也用得很多而且很熟的，就是“教育即生活”(Educatironoflife)。教育即生活这句话，是从杜威(JohnDewey)先生那里来的，我们在过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。在这里，我们就要问：“什么是生活？”有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方而发芽开花。从动的方面看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏一样。“生活即教育”这个演讲，从前我已经讲了两套，现在重提我们的老套。

6、在“教学做合一”的方法论原则下，陶行知相应对课程、教材也提出了改造意见。关于课程，他认为教材的编写却要破除传统以文字为中心的、学用脱节的、“小众”的缺陷，变“读的书”为“用的书”，即认识到“书是一种工具，一种‘做’的工具。工具是给人用的，书也是给人用的。

7、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。

8、学校德育工作应高度重视培养学生的“生活力”和“创造力”

9、实施一日生活皆课程，找到了教研的突破口

10、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。

11、“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一只鸟放在林子里面的；“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一只鸟关在笼子里的。

12、主张“儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来”。“总之没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”中心思想是主张教育为人民大众服务，与社会生活需要和社会生活实践密切结合，促进社会和人民生活“向前向上”发展。

13、第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的，就是：

14、这是证明“生活即教育”与“社会即学校”是相联的。

15、无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对，显示出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。

16、陶行知提倡“教学做合一”的意图之是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。

17、第二套是第二次讲的进候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的：

18、2022年寒假期间，我从元月23日至27日，集中时间和精力认真阅读了陶行知先生的《生活即教育》一书，本书是2021年6月版，由长江文艺出版社出版，共3万字。

19、因此，今天世界各地的学校教育，都在不断突破和创新，培养学生解决问题和应对未知世界的能力。

20、20华南师范大学考研群868959872

如何理解陶行知的生活即教育(第3段)

1、“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。”生活决定教育，表现为教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必须”。当我们在提倡民主教育时，它“应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育”;当我们在中国办教育时，这种教育就应当是为了人民大众的生活需要和幸福解放的教育，如果不是这样，教育就没有存在的必要。

2、这就是以小学所在地做一个学校的例子，其余的例子很多，不必多举。社会即学校要如何实现，请大家一样一样地做个方案，二次开会的时候再谈。

3、⑴生活具有教育的意义，具体教育的作用；

4、陶行知的生活教育思想思想虽受杜威的实用主义教育思想的影响，但杜威要解决的问题是美国资本主义社会的特定问题，而陶行知面对的是半殖民地半封建的中国。杜威的办法搬到中国来解決普及中国民众教育的问题行不通，故陶行知的生活教育论更多地关注中国的社会现实。陶行知从生活教育论出发全面否定传统教育，有失偏颇。但他的一些具体的做法，对普及识字教育、扫除文盲等很多方面是适用的。生活教育在强调教育与生活的相关性方面，也是积极的。陶行知生活教育理论虽然有忽视系统理论知识的不足，但从根本上讲，生活教育理论是在反对封建的旧教育、探索中国教育发展出路的过程中逐步形成的，在克服传统教育的弊端方面发挥了积极的作用。

5、尊重学生主体，指导学生学会学习，让学生自己主动获得知识，解决问题的能力。

6、另一方面，考虑到人民群众缺少教育的实际处境，陶行知说:“课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众……那么，我们只好承认社会是我们唯一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”基于“社会是大众唯一的学校”这样的认识，陶行知鼓励劳动群众在社会中学习、向社会学习，而他本人也在是社会上先后办过各种方面便劳动群众及其弟子的学习场所，通过社会的大学校，使之受到教育。

7、在过去，一提到幼儿园的保育工作，大家就会认为是打扫卫生，为孩子的吃、喝、拉、撒、睡服务的机械劳动。通过园级培训，现场提问，年级每天的督促检查，每周的班会交流。经过”一日生活皆课程“的落实，大家才醒悟到，在管理幼儿吃喝拉撒睡的同时，是观察孩子和了解孩子的过程，是与孩子有更多交流时机的过程，是给予孩子母亲般爱的过程，更是给予幼儿良好行为习惯、生活习惯和卫生习惯的过程。因此，教师保育孩子由被动的机械式劳动，转化为真诚的充满爱的表达。

8、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

9、20福建师范教育学考研群694374767

10、它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

11、其“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。陶行知指出，注入式的教学法是以教师的教、书本的教为中心的“教授法”，它完全不顾学生的学，不顾学生和社会生活的需要。根据生活教育的要求，“依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，知道学生享受环境之所有，并应济环境之所需。”或者说，“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子;事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”教是服从于学的，而教、学又是服从于生活需要的。“教学做合一”是最有效的方法。

12、“生活即教育”强调教育以生活为中心，反对脱离生活而以书本为中心的传统教育。尽管将生活与教育的概念相等同，忽视了教育的特殊性和知识的系统传授，但在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十分重要的意义。

13、“生活即教育”所强调的是教育以生活为中心，所反对的是传统教育脱离生活而以书本为中心。尽管它在生活与教育的区别和系统的知识传授方面有所忽视，但在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十分重要的意义。

14、从生活纵向的发展来看，生活伴随着人生始终。“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”陶兴知主张人们积极投入生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。

15、陶行知的生活教育理论强调的是教育与生活的结合，学校与社会的联系，教与学、理论与实践的合一。

16、教育专家沈祖芸老师说：知识经济时代，专业分工的边界越来越模糊，世界不再是按照领域来划分，而是按照挑战组织起来的。

17、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”

18、⑶陶行知提倡“教学做合一”的意图之是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。

19、刘铁芳：因材施教与个体成人

20、陶行知早年留学美国哥伦比亚大学，师承杜威、孟禄等。杜威的思想对陶行知影响很大，在强调沟通学校与社会、教育与生活这点上，杜威给陶行知以直接影响。可以说，陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。生活教育理论还立足于对中国传统教育和中国现实充分认识的基础上的。陶行知的生活教育理论不仅考虑了一般传统教育脱离社会生活的状况，而且考虑到了中国学校教育的尚未普及和民众极其缺乏教育的现实。

如何理解陶行知的生活即教育(第4段)

1、“生活即教育”“教育即生活”比较

2、陶行知更加强调生活是教育的中心，教育是由生活而决定的；而后者侧重于教育对生活的影响，认为教育是生活的一部分，应当帮助人们适应社会、适应生活。

3、劳动的生活，就是劳动的教育；非劳动的生活，就是非劳动的教育；

4、20陕西师范教育学考研群748709627

5、坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便显得出手忙足乱的情状来。

6、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。

7、我今天所要说的，就是：我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也受恋爱的教育。照此类推，照加上去，是那样的生活就是那样的教育。

8、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

9、是劳动的生活，就是劳动的教育；是不劳动的生活，就是不劳动的教育；

10、(2)每次取水，先到先取，后到后取，违者罚小洋6角，充修井之用。

11、设定有价值的教育内容。(饮食、安全、礼仪、主题等)

12、“教育”范畴是陶行知教育学说中与“生活”范畴具有同等重要地位的又一基本概念。他与“生活”范畴有着密切联系，谈“生活”必然涉及“教育”。谈“教育”必然涉及“生活”，没有离开“生活”的“教育”，也没有离开“教育”的“生活”。两者是一而二而一的关系，离开了“生活”和“教育”这两个范畴，陶行知教育学说理论体系就不可能建立起来，因此，我们弄清了“生活”范畴之后，有必要考察一下“教育”的范畴。

13、习近平总书记指出，“‘两个一百年’奋斗目标的实现、中华民族伟大复兴中国梦的实现，归根到底靠人才、靠教育”。d的十九大报告中提出：建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程。依照陶先生生活即教育主张，我们现在要做的就是为国家谋富强，就要做谋富强的教育；为人民谋幸福，那么就需要为人民谋幸福的教育；为中华民族谋复兴，就要做谋中华民族伟大复兴的教育。这就是生活教育在今天仍然散发着智慧的芳香，指导我们思考教育、践行教育。

14、第在这个时期，是各种思潮在中国谋实现的时期。中国几千年来传统教育所支配的许多传统思想都要在此时期谋取它的地位。第二是外来的各种文化，如德国的以文化为中心的教育，英国的绅士的教育，美国的拜金教育。第三是外国文化都在中国倾销，从各国回来的留学生便是推销外国文化的买办。

15、必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

16、《幼儿园教育指导纲要(试行)》中五大领域的培养目标，特别强调幼儿兴趣的激发和习惯的养成。由此我们可以认为：幼儿教育的主要任务不是知识教育，而是养成教育；幼儿教育的主要目标不是传授知识，而是养成习惯。其中，健康领域的内容与要求中明确指出：幼儿园要培养幼儿良好的饮食、睡眠、盥洗、排泄等生活习惯和生活自理能力，教育幼儿爱清洁、讲卫生，注意保持个人和生活场所的整洁和卫生。因此，在实施”一日生活皆课程“的理念时，以”三餐一点加午休“为实践载体来落实《纲要》培养幼儿的良好习惯。

17、陶行知之所以将杜威的“教育即生活”翻了个个儿，是因为杜威的教育理念认为教育是为了生活做准备的，是为了更好的生活提供必需的基础。但杜威的理念是当时美国社会已经发展到了一定高度才能够实施的。可是在中国，大多数人还没有接受过教育，所以“教育即生活”根本没有存在的根基。

18、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”

19、从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。

20、如何理解教育家陶行知先生倡导的“生活即教育”这个理念？

如何理解陶行知的生活即教育(第5段)

1、(1)教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。

2、它是以天理为一件事，人欲为一件事。人欲是不对的，没有地位的。在生活即教育的原则之下，人欲是有地位的，我们不主张以天理来压迫人欲的。这里，我们还得与戴东原先生的主张打一打通，他说理不是欲外之理，不是高高地挂在天空的，欲并不是很坏的东西，而是要有条有理的。我们这里主张生活即教育，就是要用教育的力量，来达民之情，遂民之欲，把天理与人欲打成一片。

3、1897年，杜威在《我的教育信条》中提出其教育生活思想的基本观点：“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”。

4、因此，生活决定教育，教育改造生活，相辅相成。陶行知提示说:“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时，要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”

5、陶行知“生活教育”理论最初起源于杜威,但他结合中国实际,创造出了属于自己的“生活教育”。其理论由材称速杆凯掉出胡粒“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三360问答部分组成,这是陶行知教育思想妈旧始附载识究建具的核心,也是我国管历显杨距打参货现代教育重要的思潮之一

6、班级：学校里的年级和班的总称。

7、陶行知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必须的教育”。生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。要“用生活来教育”，通过生活来教育，教育与生活要有高度的一致。我们想受什么教育，便需过什么生活。

8、——读陶行知《生活即教育》有感

9、⑵这一原理将 “做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；

10、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。

11、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

12、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。

13、陶行知“生活教育”理论包括三个观点：

14、您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。

15、 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”

16、20首都师范教育学考研群696047189

17、喜马拉雅FM丨汇学思考研

18、一方面，他们都强调教育在社会改造中的作用。杜威指出，社会的重建在某种程度上要依靠学校，学校教育是新的社会建设的工具，现存的不合理的社会特征可以通过学校教育得到改变。而陶行知作为教育救国运动的主力，更深信教育能影响中国社会变革，能拯救整个国家、改变民族命运，认为“改造了个人便是改造了社会”。

19、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

20、秉承实用主义哲学思想