一、描写人与自然和谐共处的诗句

1、位于容城县南张镇沙河营村及沙河村东侧，占地面积5874亩，设计乔灌木栽植306088株，林窗57900平米，灌溉542亩，砂石园路12581平米，秀林驿站1项。

2、本专栏专门以蜜植生境的顾问老师杨长青撰写的故事为主，以生物多样性、可持续性为核心故事内容，为专题片、纪录片等视频类作品提供第一手文字脚本。这一系列故事叫《怒江垄林》。

3、稻作生产是傣族传统农业的根本，不同支系的傣族都无一例外，而水与田是稻作生产的基础，所以各支系傣族都非常珍惜水和田的资源，像爱惜眼睛一样爱护小溪、河流、泉水，丰富多元的水文化形成了不同支系傣族之间共同文化的基础。

4、风柔柔吹面颊否想卷着泥沙雨湿润发否想或许烧焦发仰望淡蓝色空否想变灰色或黄色远眺片绿色否想夹杂着白色点点我清风我雨水我蓝草依翠绿水依清澈保护自护家园便享受知道想要?

5、从字面义揣摩，臧棣最新诗集《诗歌植物学》书名显示了一组基本关系：诗歌与植物。或许，臧棣早就为自己设立了一个“小目标”：用诗歌的形式书写植物，构建一套具有说服力的“诗歌植物学”。千万不要小看了“小目标”，它隐藏着很大的写作欲望：植物，本可以被画出来，被拍下来，被科学语言准确地定义出来，臧棣偏偏要走最难走的路——用诗歌来复刻并重塑植物的肖像。与“诗歌政治学”“诗歌社会学”“诗歌历史学”等体型宏大、面目抽象的远亲相比，“诗歌植物学”似乎更细致，也更具体。至少，用诗歌书写植物，已透露出状物的可能。

6、“2017年开始，甘肃省林草、民政、自然资源等多个部门就联合开展大熊猫国家公园范围勘界调查。”甘肃省林业和草原局相关负责人介绍，甘肃把大熊猫国家公园整体纳入全省生态保护红线范围，将大熊猫国家公园范围武都区、文县2县(区)列入生物多样性生态功能区范围，明确重点生态功能区禁止发展的产业，规范产业准入审查监管要求。

7、唐代杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》

8、月出惊山鸟,时鸣春涧中.

9、与这一转捩的大背景不谋而合，臧棣的诗里出现了某种“植物主体”。而“人”，作为与“植物”不同的另一个物种，既是观察者，又在某些时候充当了被植物所观察的对象。植物与人有了更深刻、复杂的联系。

10、译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

11、《十月》大型文学期刊以此与读者建立紧密的联系，新刊发布、文坛资讯、编读往来等等。

12、云南省编辑委员会编《傣族社会历史调查》云南民族出版社，1983年5月

13、通过以上解读，我们清楚地看到：臧棣写出了一部具有典型的个人风格的植物类百科全书，展示出非凡的状物本领。如果说，把诗歌往“大”处写，在一定层面上是一条捷径，那么，臧棣则反其道而行之：他拒绝捷径，转而关注非人的、细微的事物，在最小的时空里充分地延展、拉伸新诗的表意。他尤其擅长把小物写大，在微观世界中透视世间万象。亦长于把物往抽象上靠，塑造其气质、品格与意志。反过来讲，抽象的事物，不也是靠着一次次状物才落到实处吗？“时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？”在《连翘简史》中，诗人的时间之思，不也因有具象的连翘才能着陆吗？

14、最后，我再以《连翘简史》为例，对臧棣的状物手法进行整体的分析。诗歌第一段：“湖畔的连翘，全然无视/大流行的禁令，依然保持着/心灵的颜色，一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子，世界的空旷/比人间的空虚还盛大。”首句以实写起头，作者先交待连翘生长的大环境：“湖畔”。紧接着，“全然无视/大流行的禁令”将连翘拟人化，说明“禁令”之下，连翘依然在茂盛生长。这一开头与人的视觉习惯是吻合的：当人从远处走近，一步步靠近植物时，必会先产生一种总体观感。而成片的连翘，会给人留下茂盛生长的印象。以上是从空间维度来解析，若再结合写作时间，还会发现“大流行的禁令”捎带了和疫情有关的时代背景，可谓一语双关。

15、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

16、一种真实的安慰：就仿佛

17、《李伯川《西双版纳地区傣族传统水利灌溉技术体系研究》，《古今农业》2008年第3期

18、早期人类学对人与物关系的认识，离不开笛卡尔哲学的二元划分法：人是主体，非人类的物是客体。“同时，物也会被人的主观性目光/认知赋予不同的意义，并引发思想、观念与情绪，成为‘象征的物’。”(谢冰雪梁燕：《分隔、弥合与异化——西方人类学对于人与物关系的探讨》)在人类中心主义的目光下，物从属于人，居于次要位置。植物与人的关系亦然。然而，在现代社会，尤其是在消费社会中，人与物的关系已发生了深刻的改变。例如，在拉图尔的行动者网络理论中，就强调了非人元素(物)的能动性。人类中心主义被打破，人与物的力量趋于平衡，相互博弈、转译。

19、当植物是观察者时，臧棣的诗又翻转开了一个新的空间，试着从植物的角度来理解人、理解世界。他很注重移情手法，经常想象植物的心理活动，以此增添观看的视角。他想象着狗尾草面对人类的矛盾心理：“在被称为杂草时，它们会矛盾于/我们对大地的疯狂的占有”(《狗尾草简史》)；也揣摩过千叶兰的心思：“有过一瞬间，它幻想/你就是那位它一直都想结识的/驾驶过高塔吊车的人”(《千叶兰简史》)；类似的意趣也出现在佛掌参这里：“它不嫌你的手掌大到/简直像它的陌生的婚床”(《佛掌参入门》)……

20、截至目前，甘肃省共组织大熊猫野外巡护13次，累计开展线路监测1213次，积累了大量珍稀动物照片、视频以及活动轨迹资料，全面监测生物多样性变化，及时掌握了重点区域自然资源动态数据，大熊猫野外巡护监测体系逐渐完备。

二、关于人与自然和谐共处的诗

1、据中国环境监测总站最新数据显示，2021年白洋淀淀区整体水质为Ⅲ类，步入全国良好湖泊行列，再现了“华北明珠”之美的白洋淀，正为雄安新区规划建设发展提供着良好生态环境支撑。

2、臧棣还有一首《青蒿简史》，更体现出一种综合性。“混入重击之下粘稠的糯米后”一句，隐含着一个厨房的场域，揭示了人类最基本的劳动之即食物加工。在这首诗里，臧棣“以口感为溯源点”，点明了植物、味觉、人类与诗歌的多重关系：

3、正如《绚烂入门》一诗所揭橥，“我们从前有一个绰号叫盲人”，植物，让臧棣领会到人这一物种在自然中的局限性。写于疫情后(2020年6月13日)的《灰藜简史》中有这样的感叹：

4、人与自然和谐共处的典范

5、采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。李白的深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》

6、从1958年开始，傣族传承了千百年垄林的寂静被打破，神圣受到挑战，大量开垦开荒的人们涌入西双版纳和德宏，他们把“垄林”定性为“鬼之山、神之林”，“垄林”成了愚昧、落后的代名词。短短十几年间，他们以“向鬼山要地、向神林要粮”为口号，把斧头挥向“垄林”，“垄林”被熊熊的大火燃烧，傣族人民不得不转移神龛与祭坛，“垄林”就这样在人们“征服自然”的过程中基本消失殆尽。

7、渔歌子·西塞山前白鹭飞

8、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

9、唐代孟浩然的《过故人庄》

10、以口感为溯源点的话，这一切有赖于

11、垄林又称竜林、龙林，怒江地区的傣族村寨又称之为社林，是寨神林和勐神林的总称，寨神林是寨神即村寨祖先居住的地方，勐神林即部落祖先居住的地方。垄林的神树崇拜是原始人民的普遍信仰，是自然崇拜的产物。

12、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

13、人与自然间的正常关系，应当是欣赏与保护，对自然的欣赏，其实就是人与自然的和谐，欣赏大自然的山河壮阔，鬼斧神工；欣赏风花雪月的四季轮回；欣赏鸟翔蓝天，鱼潜水底的物竞天择。人将大地比作母亲，人类在母亲的怀抱中生存，体现的是真正的和谐。

14、2021年9月4日即席

15、项目是雄安新区淀区底泥治理第1标，是促进白洋淀水质全面稳定达标、带动全淀水质改善的重点工程。该工程全面总结试点过程中取得的经验和存在的不足，制订适合白洋淀的污染治理技术标准和规范规程，为白洋淀下一步深入开展内源污染治理提供技术支持和工程参考。

16、查看美莹老师更多视频内容

17、在古代傣族语言中，尽管没有“自然保护区”一词，但是他们却能认识到环境对人的影响，认识到森林与水源的重要性，进而因势利导，自觉保护森林，保护自己居住的环境。傣族人凭借着坚定的祖先崇拜，纯朴的自然生态观，与自然和谐共处，而祖先崇拜和自然生态观首要的作用对象或实体就是“垄林”，由此又形成了傣族独特的“垄林”文化。反过来，“垄林”文化又让人们自觉地，全方位地保护散落在各自然勐、各村寨的“垄林”，透过“垄林”文化，可以品读出傣族对大自然的生态取向，也可以看到傣族固有的古老文化。在“垄林”里祭祀祖先神的过程中，展示了祖先崇拜文化，讲述着古老的历史传说，“垄林”中的神龛、祭坛犹如舞台，而念诵的祭词，就是最优美动听的、传唱千百年的诗歌。

18、“和谐共处”意思是彼此融洽地相处，指人与他人、与自然相处时的一种状态或态度，体现的是一种互惠互利，协同合作的关系。和谐共处可以让我们拥有好的心态、新的思路、全面的计划。原因：我们生活在共同的社会环境中，人际关系、人与自然的关系是我们必然也必须要面对的。人是群居的动物，从古至今，事实证明人只有充分的分工协作才能更好的生存，更好的改善生活，更好的发展文明。所以与人和谐相处必不可少，这其中的和谐带给我们的是“发展”。人又是处在食物链最高端的种群，对整个食物链和自然界的依赖也最大，依赖大也就消耗大，消耗大带来的是更大的依赖，所以人与自然的和谐相处就显得尤为的重要了，而这里的和谐带给我们的是“持续”。

19、诗歌第三段：“退一步，十秒钟的间歇真的能成就/一次神秘的沉浸吗？时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？/回想起来，年轻时你读不太懂/斯宾诺莎，近乎一种幸福。”

20、展现中国生物多样性的生灵之美

三、描写人和自然和谐共处的著名诗句

1、“熊猫作家”蒋林全新生态文学力作

2、最后关头，自然依然是可靠的。

3、诸锡斌《分水器与傣族稻作灌溉技术》，发表于《中国少数民族科技史研究》内蒙古人民出版社，1988年

4、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

5、古典汉诗是植物的家园，其中的状物手法亦俯拾即是。《诗经》里已收录了上百种植物(参阅石润宏：《唐代文学中的植物书写研究》)，历代诗歌中，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”(贺知章：《咏柳》)等皆是歌咏植物的名句。《红楼梦》更有十二首菊花诗，雕花刻叶，才藻艳逸。新诗诞生以来，也翕聚了大量植物。其中，流沙河的《草木篇》因独特的历史遭遇，成为新诗史上绕不开的篇章。植物，对诗人来说有着别样的意义。当代诗人里，未触及植物者实为鲜见。对植物进行过专题创作的，前有莫非、子梵梅、曾纪虎、艾傈木诺等，后有年轻一代的师国骞、张元等。植物在新诗里生生不息，其吸引力可见一斑。可以说，植物书写已构成新诗的一个小传统。

6、全部的艺术、教育，都只不过是自然的附属物而已。——(古希腊)亚里士多德《工具论》

7、造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。——清代张维屏的《新雷》

8、山气日夕佳。飞鸟相与还。

9、这些变化，全国人大代表、四川省雅安市石棉县栗子坪彝族乡元根村党支部副书记毛珍芳也感受颇深。“村子位于大熊猫国家公园栗子坪片区，这里建成了全球首个野生大熊猫易地放归地。以前大家靠山吃山，随着大熊猫保护工作的推进，村里大力发展生态旅游，村民们开起了民宿，当起了导游，卖起了腊肉等土特产，收入较原来翻了几十倍，留在村里发展的年轻人也越来越多。”

10、两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。李白行到水穷处，坐看云起时。王维细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。王安石竹喧归浣女，莲动下渔舟。王维人闲桂花落，夜静春山空。王维

11、陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《过故人庄》孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

12、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》

13、人闲桂花落,夜静春山空.

14、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

15、2017年，大熊猫国家公园体制试点正式启动，范围涉及四川、陕西、甘肃三省。2021年10月，大熊猫国家公园正式设立。

16、亲爱的宝贝们大家晚上好，欢迎收听儿童故事集汇，我是你们的婷姐姐。今天我们要听的儿童故事是《鸟窝》！

17、公司积极响应雄安新区“先植绿、后建城”的理念，先后参与实施了3个造林项目，成为城市组团之间重要生态缓冲区和生态福利空间共享区，形成以近自然林为主，景观游憩相结合的生态景观片林。

18、5年间，一幅壮美的生态画卷在冀中平原徐徐铺展，天航环保建设者夜披星戴月、日夜奋战、拼搏奋斗，生态蓝图一步步变为现实。我们将踔厉奋发、笃行不怠，继续为把雄安新区建设成绿色生态宜居新城贡献天航环保力量。

19、人与自然和谐相处的古诗如下：

20、无径之林，常有情趣；无人之岸，几多惊喜；世外桃源，何处寻觅；聆听涛乐，须在海里。爱我爱你，更爱自然。

四、描写人与自然和谐共处的诗句有哪些

1、“2021年3月，经请示陕西省政府同意，省林业局向国家林业和草原局上报了《关于调整大熊猫国家公园陕西秦岭区范围的请示》，建议将大熊猫国家公园秦岭试点区整体纳入拟建秦岭国家公园范围，将陕西青木川国家级自然保护区纳入大熊猫国家公园。”昝林森说，2021年10月19日，国家公园管理局已批准《秦岭国家公园创建方案》。

2、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

3、北飞的大雁就像那向北归去的人一般，依依不舍，差一点掉队离群。远隔千里就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

4、淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。

5、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

6、此中有真意，欲辨已忘言。

7、诗歌第二段:“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣；如果现场没被破坏，/每一次，绽放都无限接近解脱，/而代价并非凋谢即死亡。”诗人绕回“实”，继续描摹道：“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣。”有了如此细致的说明，连翘的外在形象已经够丰满了，诗人没有半点犹豫，又把书写开向了虚的赛道。这一结构，与第一段相同。

8、文字：奉学勤(学术分社)

9、新征程呼唤新作为。今年1月，甘肃省发布第1号总林长令，强调要加快大熊猫国家公园建设，建立完善管理机构，加强大熊猫种群及栖息地保护，维持人与自然和谐共生并永续发展。甘肃省林业和草原局相关负责人表示，甘肃将继续积极稳妥有序推进国家公园建设，久久为功，接续奋斗，为建立以国家公园为主体的自然保护地体系贡献智慧和方案。

10、忽如一夜春风来，千树万树梨花开明月松间照，清泉石上流池塘生春草，园柳变鸣禽柴门闻犬吠，风雪夜归人千山鸟飞绝，万径人踪灭独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄可惜了，没找到有和字的。

11、▲习近平总书记登上天航局承建“秀林驿站”,考察调研雄安“千年秀林”项目

12、描写诗人内心的闲静.更突出了人与自然的融合

13、喜欢本文，请点“在看”

14、——读臧棣最新诗集《诗歌植物学》

15、西双版纳城南子残存的垄林

16、白洋淀生态清淤三期工程主要建设内容包括鱼塘治理、开阔水面治理、水道治理、堤埝拆除、塘水和余水处理等内容。清淤总量173万m³，水处理总量943万m³。

17、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

18、人闲桂花落，夜静春山空。

19、雄安新区孝义河河口湿地水质净化工程位于雄安新区安新县同口镇南龙化乡北，总占地面积约11km²，设计净化处理规模20万m³/日，主要任务以削减孝义河污染物、提升入淀水质为主，兼顾改善白洋淀区域生态环境，提升生态景观品质。

20、大自然蕴含着远胜人类施教的影响力量。——(法国)伏尔泰《老实人》

五、描写人与大自然和谐共处的诗句

1、采菊东篱下，悠然见南山。

2、总造林面积约15107亩，具体工程量包括：乔木1726777株、灌木186492平米、灌溉给排水等。

3、每天准时与我们遇见的小提示：

4、抓稳了表面特征，就得往深处走了——要突出植物的神韵和气质，赋予其新的意志，并塑造一种“物—人—诗”的诗歌共同体。以新作《茉莉花简史》为例，且看状物的几个层面：初看茉莉花，最直接的观感是颜色，“宽松的云，是它穿过的/一件最合身的素衣”。随着距离的拉近，诗人有感于花香，并发出“清秀是清秀的代价”之叹，准确地拿捏住了茉莉花的气质。再往后是意识的漫游，继而又折回具体的状物：“露出它的小白牙”、“别的植物/都不会有它这样碧绿的肩胛骨”。然后，诗人的思绪再次出游，回到过去，写到自己的母亲，并以此作结。在整首诗里，状物与叙述交叠出现，更见独特性。

5、大熊猫国家公园建设取得了哪些阶段性成果？下一步建设可以从哪些方面着力？

6、“大熊猫国家公园四川片区面积93万平方公里，占总面积八成以上，涉及原有自然保护地64个。”全国人大代表、四川省生态环境厅厅长王波说，自试点以来，四川片区完成廊道植被恢复68平方公里，不仅保护了大熊猫，也让8000多种伴生动植物得到“伞护”。

7、译文：竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

8、故事描绘了人与自然和谐相处的美好愿景，也描绘了我们中国人在保护生态环境、建设美好家园的代代相传、生生不息朴素的生存哲学。

9、状物：一种植物诗写方式

10、大寒·读诗|严冬将尽，静侯春来

11、让物像人一样，在心智上“活”起来，赋予物自主性，构建物的主体，从而建立“物的自治”，都体现出诗人深入物的能力。我们或可以说：臧棣的诗歌状物开启了新的世界观。这让人想到《旧约·创世纪》：耶和华将各种活物带到亚当面前，看亚当如何将它们命名。或许正是从那一刻起，人类拥有了神赐的语言(诗)特权。臧棣，正运用这一特权，再次呼唤植物的名字；驰骋于语言内外，重新认识万物，重释人和植物所共生的世界。因而，《诗歌植物学》既是植物之传，又是开创性的诗歌书写。

12、?全国人大代表、四川省生态环境厅厅长王波：让“开窗见雪山”成日常，今年四川拟投入近30亿元改善空气质量

13、10万亩苗景兼用林项目

14、此中有真意，欲辩已忘言。

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋老子《道德经·第二十五章》

16、限量作者签名版，随书赠送博物主题精美手账本一本

17、以上，便是臧棣植物诗写作的基本背景。但要辨别的是：在大多数诗里，植物只是作为意象被提到而已。而那些专写植物的诗，也很少集中地、大量地使用状物手法。状物，自然是以表现具体物象为主，物的形状、色彩、姿态等，都在其表现范围内。好的状物，还应该有对事物特征的细致观察与深入表达。

18、(唐)王维

19、译文：人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则，大地运行的法则是以这天的法则为法则，天运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。

20、秋季文创线上首批限量100份