一、古代男耕女织的描写

1、染缸内的颜色调好后，便要先将白布浸湿，这是进入染缸前的一道工序。在浸湿时，要反复捶打，这样可以让白布的每一根纱线都充分浸湿，确保染色的均匀。

2、帆来狗国毛人远,楼倚牛郎织女寒.——《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》

3、白居易在《朱陈村》这首诗中描写了唐代男耕女织的农村生活景象。

4、夫唱妇随，不，是妇唱夫随

5、主伯欣相庆，今年子粒宽。

6、其次，田赋征收，原则上是根据土地肥沃贫瘠情况分等级，再结合粮食出产量进行的，然而事实往往并非如此。曾国藩的《备陈民间疾苦疏》有言：“朝廷自守岁取之常，小民暗加一倍之赋……州县竭全力以催科，尤恐不给……吏役四出，昼夜追比，鞭朴满堂，血肉狼藉……”可见，政府的剥夺压榨对农民缴纳赋税来说，着实是一道难过的坎。

7、叶已鸣秋夜渐长,年年织女会牛郎.——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》

8、天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星.

9、牛郎得知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱。

10、较量问家室，狼藉戒儿男。

11、物候当芒种，农人戒插田。

12、在中医里，板蓝根是一味解毒的中草药；但在这里，它也是一种天然的染料。贵州湿润的气候，非常适合板蓝根的生长。至今，贵州的布依族人家仍然保持着种板蓝根的习惯，几乎家家户户都有一小块地种植着板蓝根呢！

13、原隰春光转，茅茨暖气舒。

14、关心课东作，扶策历村墟。

15、女主人何慧燕，自2004年广美服装系毕业之后，一直是国内一家服装品牌的设计师，曾任职时尚品牌的设计总监。前年，她却放弃了设计总监的职位，隐居古村，然后玩起了植物染色，开始尝试去做让自己觉得舒服的衣服、适合自己生活方式的服装！

16、那一天，仙女们洗完澡，纷纷穿上了衣服，飘然而去。最后只剩下一个美丽的姑娘，急得满脸通红，在岸上东寻西找。牛郎看到了这件纱衣，这是一件很美丽的粉红色纱衣，金光闪闪，华丽得让人睁不开眼，牛郎因此惊呆了！这是织女的声音传了过来：“哎呀！我的衣裳哪儿去了?谁瞧见我的衣裳啦？”牛郎赶紧走过来，扬扬手中的纱衣：“别找了，在这儿呢！”仙女一见，高兴极了。于是两人坐在湖边交谈起来。织女发现牛郎憨厚老实，是个善良的人，顿时心生好感。牛郎一五一十地把身世说了一遍，仙女很同情他，暗暗喜欢上了这个诚恳朴实的小伙子。她告诉牛郎，自己是天帝的女儿，名字叫织女，织得一手好彩锦，牛郎为此感到很是惊奇。就这样两人认识了。

17、布越来越难卖， 低价也难卖，有的邻里乡亲开始重操旧业，男耕女织。

18、鼓赛村村社，神迎户户巫。

19、昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。

20、九曲黄河万里沙,浪淘几簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。百花原头望京师,黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。黄河渡头归问津,离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜,犹看陌上别行人。白花原头望京师,黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。黄河直北千馀里,冤气苍茫成黑云。黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。

二、男耕女织体现了什么

1、有点你挑水来我织布的意思

2、“海南画坛30家”上榜名单：

3、靛染是布依族至今仍在使用的染布技艺，染料取自天然的植物——蓝靛。说到“蓝靛”，您可能觉得有些陌生，但它的原材料，我一说您准知道，那便是板蓝根！不过话说回来，这板蓝根不是中药么？怎么成染料啦？

4、依山傍水、男耕女织的一派田园风光，在这方天地里，您不仅能体会“复得返自然”的田园之乐，还能亲眼所见一种延续了上千年的古法染布技艺——靛染。

5、这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现收藏于浙江省文物考古研究所

6、河边织女星,河畔牵牛郎.未得渡清浅,相对遥相望.

7、蝉噪风前急，蛙声水底繁。

8、说得简单一些就是：能用钱办到的事，因为没有钱所以选择了玩命。玩命其实没什么，革命不是请客吃饭，但被逼着玩命，一个声音高叫着让你玩命，本质上是一件多么可悲的事情。而纺织业就是如此。

9、牛郎星与织女星之间的距离也很远，有4光年，与牛郎星同地球的距离差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43亿年时间才能与织女相会。

10、先农坛和先蚕坛。按照男耕女织的传统习惯，每年春季，皇帝要在先农坛“亲耕”，皇后则要在先蚕坛“亲桑”，以此为天下的黎民百姓做出表率。

11、地址：成都市青羊区草堂东路45号

12、一年到头天天如此，并无庆贺

13、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

14、机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。

15、中国古代男耕来女织式的小农经济有哪些特点?(1)以家庭为单位；(2)男耕女织(农业和家庭手工业相结合)；(3)自自给自足的自然经济。产生原因：(1)铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；(2)封建土地私有制的确立。影知响：(1)促进农业生产技术发展,农民的生产积极性较高；(2)在封建地主阶级的沉道重剥削下,十分脆弱.

16、银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.

17、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

18、科学有时是真实而残酷的,但却不会暝灭人类对美好事物的想象和追求,在科学文明烂熟的今天,人类的童话,人类的精神信仰，包括宗教,不是一直并行的存在着、发展着,受到人们的追求。牛郎织女这个美好的爱情神话,早已经超越了星辰的崇拜,进入了中国人的精神伦理世界,成为华夏大地上对爱情美好生活的一种理想方式。

19、五一国际劳动节简称五一节，在每年的5月1日，它是全世界劳动人民的共同节日。

20、这样的记载俯拾皆是，此处不做更多列举。就此两例即可看出，当时人口膨胀所导致的生存资源紧张问题，以及自然灾害对乡村社会经济生活的巨大破坏，影响了土地的生产，造成了乡村的进一步贫困。

三、古代男耕女织的生活是什么样子的?

1、四蹄听活活，百亩望匀匀。

2、牛郎织女,一时会合到天潢.——《水调歌头 言道》

3、饱暖欣堪保，妻孥欢弗禁。

4、天上双星有常处,夫为牛郎妇为女.

5、恋桃源佚名桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。渊明山庄唐陶渊明世外仙境水连天，桃源景色醉人间；渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。桃源人间燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。桃源行宋王安石望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦

6、勤劳已周岁，藏盖得今朝。

7、瞧咱多彩贵州，既有原生美景、也有悠久民俗；这儿的旅游开发，不破坏原生态文化，保留住了原汁原味。进入暑期，到贵州山里人家走走，既能体会陶然之乐，又能亲身触摸千年传承，收获之丰，绝对令您不虚此行呢！

8、声殷砻早谷，欢沸动柴扃。

9、青鸠呼雨急，黄犊驾犁初。

10、罗安绪是土生土长的布依族人，一块白布，在他的染坊，能演绎出十几种不同的蓝色。

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12、筛风共场北，舂日更檐阴。

13、使用最广的早期织造机械就是腰机，又叫“踞织机”。基本的结构是一张经架，经架由两根经轴构成，两轴间固定多根经纱。一根经轴拴在固定物上或直接用双脚蹬住，另一端经轴上栓腰带，固定于操作者腰间。有了腰机，就可以使用复数层经线进行纺织。用一根细木棒将经纱按奇偶数分成两层，两层经纱间的空隙称为“织口”，这根木棒称为分经棒。

14、编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。

15、穜穋他时异，筠笼此日同。

16、敢惜簸扬再，不教糠粃参。

17、总结：对于牛郎织女的故事，我们都知道吧，女生们应该也有幻想着自己能拥有这样的爱情。幻想是没有用的，我们能好好珍惜身边的人就可以了，珍惜才是得到完美的爱情。

18、百谷遗嘉种，先农著懋功。

19、之后历朝历代，帝王纷纷效仿

20、染出来的面料在村里的一个商店可以买到

四、男耕女织现代怎么形容

1、苦念牢牛力，谋傍雨雪瀌。

2、直须待得玉钩挂,要看牵牛织女星.——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》

3、深居宫内的皇帝要带着亲臣

4、这晌午，可感受到生命的漫长，关上大门，把都市繁杂隔绝。

5、从这以后，牛郎织女的笑声越来越少了。

6、开班授课，让植物染为更多人所知。小孩子们是这里的常客。

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8、此节日源于美国芝加哥的工人大罢工：1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会上，与会代表一致决定把5月1日定为国际无产阶级的共同节日，这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。

9、综的产生，不仅简化了织布工序，还使得各种纹理成为可能

10、他曾经在于潜县做过县令，于潜县位于临安(今杭州)西边，处于天目山山麓，是天目溪的发源地。楼璹做于潜县县令的时候，很同情劳动人民生活的疾苦，经常关心他们的生产和生活的状况。他站在田间，看农民怎样耕作，询问他们的年成好不好；他也到山上去看女人们采桑叶，到农家里看女人们纺纱织布。

11、小弟才疏学浅，斗胆发表谬论。。。。。。小农经济的出现的根本原因是因为当时社会的生产力水平低下，形成了封建政治体制以及与之相适应的小农经济。小农经济的出现除了统治阶级对商业的不支持这个直接原因外，过低的生产力致使商品交换过少，市场难以扩大也是一个重要的原因。参照课本答案的格式，希望对您有帮助。。。。。。

12、土地之于农民，犹如水之于鱼。几千年来，农民为了土地和生存常年忍受着烈日酷暑，风吹雨淋，有时甚至不惜付出生命的代价。然而，受种种因素影响，勤劳付出却不一定有好结果。

13、男耕女织是指在小农经济条件下，男女在生产中的不同分工，即男子从事农业，而女子从事家庭手工业；精耕细作是指在农业生产中为提高耕作质量而采取的方法和手段。小农经济的特点是以家庭为单位，男耕女织，自给自足。中国古代农业主要耕作方式是手工劳动。

14、牛郎织女,因缘不断,结下生生世世.人言恩爱久长难,又不道、如今几岁.眼穿肠断,一年今夜,且做不期而会.三杯酒罢闭云房,管上得、床儿同睡.

15、让我们来到藏在贵州大山之中，拥有百年历史的布依族村寨。在这里，人们自己纺纱、织布、做衣裳，几乎家家户户都有染缸。

16、到了乾隆后期，一亩园渐渐荒驰

17、出于不同范式的学者对这个问题有截然不同的解释。在社会学和人类学界，一个通常的解释是，正是由于资本稀缺，中国劳动者不得不通过无限投入人力的方式来代替资本在扩大再生产中的作用。

18、秧田开吉日，茅舍动香餈。

19、按理说，这样一种付出多而索取少的生产模式经过几千年的积累，所汇聚的力量应当是非常强大的，可近代的农业社会为什么会在帝国主义列强的侵略下不堪一击呢？原因是多方面的，本文将从占主导地位的五个方面入手，对近代乡村发展贫困落后进行思考分析，再一次回味那段艰辛的历史。

20、可牛郎的心里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓，那该怎么办？ 故事启示录思考：1 、牛郎弃耕从织，好日子不断...

五、关于男耕女织的诗

1、年年乞与人间巧,不道人间巧已多.

2、牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

3、耙头船共稳，斜立叱牛行。

4、颗颗珠翻臼，莹莹玉满罗。

5、还不是因为有税。布帛作税是汉朝的一大发明，为了收税才特意规定了布匹的规格。也因为有了这项税，布帛的流通就变成了压榨女性的一座大山。为什么这样讲？每年除了应该缴纳的布帛税外，免除杂役要交布，自然经济条件下换物也要用布，这还不算户籍登记为织锦户的官家织工的劳动。收上来的布也没个去处，一部分沿着丝绸之路向西向南了，另一部分主要用处就是赏赐。汉武帝泰山封禅赏赐臣下，就拿出了一百多万匹；一次赠匈奴单于就拿出了千万匹之数。当世权臣竟至“柱槛衣以绨锦”，“犬马衣以文绣”。

6、之后，《史记》中也有记载

7、“人简单点生活，快乐地劳作，做点有温度的小事情，挺好!”夫妻俩都这么说。

8、有了综才有了“组织”这个概念，因为将两层经线交替提拉绞缠住纬线才能使织物产生不一样的纹理，这在之前是没有的，之前的所有织物其样貌都可以参考渔网。

9、近代前夜的中国教育主要由官学和私学组成，在此体制下的“义学”和“社学”，属于启蒙教育形式，是由官方直接出资设立或由官方倡导、民间筹资成立的乡村教育机构，它以乡村少年儿童为教育对象，教授文化道德与农桑知识。相比西方近代教育的工业化城市化，上述的教育形式本质上仍然是乡村的、农民的。具体来说，一方面，所教内容依然是封建自守的儒家思想文化，传授的价值观是为了适应农耕社会的日常管理；另一方面，教学体制和农业生产的自由、散漫等特点有很大的关联性。

10、劳瘁三时足，饔飱幸可凭。

11、而一个综框只能控制一组经纱，多组经纱就需要多个综框，相应也就需要多个蹑。两片综框只能织出平纹组织，3～4片综框能够织出斜纹组织，而编织缎纹组织则至少需要5片以上的综框。于是，织机综和蹑的数量逐渐增加，西汉时甚至出现一百二十综一百二十蹑的织机，这类织机被称为多综多蹑织机。这种机械太过丧心病狂，东汉时一度降为五十综五十蹑，或仍嫌操作太过繁复。还好东汉末年卢马钧把蹑数大幅度减少，制成了十二蹑、五十综和十二蹑、六十综的织机。

12、欣欣频笑指，转眼即堪栽。

13、中国古代男耕女织式的小农经济有哪些特点?(1)以家庭为单位；(2)男耕女织(农业和家庭手工业相结合)；(3)自给自足的自然经济。产生原因：(1)铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；(2)封建土地私有制的确立。影响：(1)促进农业生产技术发展,农民的生产积极性较高；(2)在封建地主阶级的沉重剥削下,十分脆弱.

14、牛郎得知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：牛郎的勤劳、织女的贤惠，换来了家庭的幸福和别人的羡慕，特别是织女织的布，质地细软，很受大家喜欢。

15、这项革新具体年代难以考证。但有一项间接证据可以证明其大约出现于春秋晚期。这项证据就是到了战国纺织物产量陡增。越王勾践曾经专事葛布纺织，其种葛的地方如今叫葛山或许与他有关。按《吴越春秋》载他曾一口气赠吴王葛布十万匹，这在提综技术发明之前简直不可想象。

16、春气今年早，行看刺水秧。

17、这首诗范成大用了轻松自在的笔调，描绘了一幅初夏男耕女织的劳动场景。

18、村庐农有暇，门户吏无嚣。

19、馀霞散绮,明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎,□胜却、人间欢悦.一宵相会,经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥,解独宿、广寒宫阙.

20、可牛郎的心里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓，那该怎么办？，最后放弃了织布，专门染布卖。