一、散文中包含古诗

1、赖赛飞《乌塘记》将视线聚焦于在岛上做时间生意的人，从拾宝客贩卖银元、造船到收购大树，最后建起博物馆来收藏旧时光，时间的真正价值在岛上人民的生活变迁中获得了饱满、深情的回眸，回眸中充满着对故乡小岛的温暖感情，同时作者对生活的观察敏锐深刻，文字富有现实感和表现力，因而具有别致的亲切感和丰富性。范晓波《成千上万种春天》在人生回望中感受四季轮回中的春天：随着气候变化，习见的春天并不会年年一样，而随着时代风尚的变化，春天带给人的感受更会年年不同。这也同样是散文创作的一大母题，即在多姿多彩的阅历与感遇背后，在多种多样经历与经验之外，最重要的是时代中的人。

2、沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风随风潜入夜润物细无声蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时春宵一刻值千金花有清香月有阴歌管楼台声细细秋千院落夜沉沉桃花山下桃花庵桃花庵里桃花仙桃花仙人种桃树有摘桃花换酒钱好些呢先写这几个吧

3、在文中引用诗句，可以起到使文章锦上添花、增色的作用。

4、我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。

5、余氏称道这一段文字：虽不刻意安排平仄，但字音入耳却错落有致，只要听每句收尾的字音(正、谨、外、放、柴、骨、猪、油)，在国语中四声交错，便很好听。句末的“油”字衬着前面的“猪”字，阳平承着阴平，颇为悦耳。如果末句改成“其人之近五百斤油也可知”，句法不坏，但“知”、“猪”同声，就单调刺耳了。

6、北京师范大学文学院古代文学研究所

7、要想不说什么最好是保持缄默，而技巧恰恰就在于以最有效的方式从事你想要作的事，因此，严格地说来，一个写了三页纸还没有说出什么名堂来的人恐怕不能算是一个有技巧的诗人。就风格一词的严格意义来说，写了三页纸还没说出什么名堂来并不是什么风格。

8、gwlxjyl@1com或QQ:1120117973

9、《忆江南·江南好》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？《江南春》唐代：杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《忆江南词三首》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！

10、有利于读者在阅读中产生联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性的效果。

11、之后，淡墨对诗散文，无论是理论研究，还是创作实践，都取得了瞩目的成就。他先后发表了《为中国提供一个诗散文的文体文本》《论什么是诗散文》《验证诗散文》《诗散文的几个基本问题》《小议诗散文的渊源》《诗散文发展历程纪要》《诗散文概说》等理论文章，诗散文类的作品集《淡墨散文精品选》《淡墨诗散文选》相继出版发行。其中，二零一三年七月，由内蒙古出版集团出版的《淡墨诗散文选》，成了中国第一个诗散文的文体文本。——评论界普遍认为，“诗散文”的源头，是法国十九世纪最著名的现代派诗人、象征派诗歌先驱夏尔·皮埃尔·波德莱尔的《巴黎的忧郁》。

12、傍晚的时分，窗外珠帘似的雨水依然在淅淅沥沥地下着，我在读了一卷《唐诗一百首》和现代著名诗人郭小川的诗选之后，习惯性地拿起笔记写起日记来了。奇怪的是，我在那洁净的纸上刷刷刷地泻出一串串雨点似的文字，自己也不知道究竟写了一些什么……

13、文涟散文的感染力，除了来自于“内心和感情因素的真挚”，在很大程度上也得力于充满诗性的语言。在他的散文中，常常运用诗的思维逻辑与情感结构，行文中跳跃着星星点点的感悟，闪现着鲜活的意象，使语言具有浓浓的诗意。文涟也喜欢写诗，尽管写得不多，但是他知道如何锤炼诗的语言。正如新疆著名作家刘亮程所说：“我努力让自己像写诗一样写每一篇散文，觉得自己还是个诗人。”如果每个作者都能“像写诗一样写每一篇散文”，那么他的语言一定会流淌着生动流丽的韵致。散文的诗性语言，主要表现在能够强化作品的音乐性上。假若一篇散文追求诗的品性或者写得像一首诗，那么它就很容易走近音乐。文涟散文语言的音乐性，主要体现在词语运用和句式选择两个方面。

14、父爱是一本无字的大书，读着，就有永远不竭的力量，在我们生命的信念中升腾;父亲像一座巍峨的高山，不懂得真爱的人永远无法登上峰顶，当你明白他的用心良苦时，你就觉得他亲切和蔼。自古至今表现父爱情感的诗词作品数不胜数。

15、就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与《离骚》相比，它只是“无韵”而已。

16、这样一种诗歌定义，实际上是同义反复──彷佛散文与“散文味”是同一回事。而“散文味”作为一个贬词，意味着冗赘、平凡、普通、驯服，这恰恰是一种浪漫主义的理念。(据《牛津英语词典》，最早以借喻方式使用这个词，是1813年。)西欧浪漫主义文学具有鲜明特征的主题之是“为诗辩护”，而在这辩护中，诗歌是一种既是语言又是生命的形式：一种强度、绝对坦诚、高贵、英雄主义的典范。

17、宋代苏轼有一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿”。人人都望子成龙，希望孩子聪明伶俐，日后可以飞黄腾达，这本来就是很正常的事情，众望所归。苏轼却在他的诗句中表达出了希望孩子愚钝一些的想法。之所以希望自己的儿子可以愚钝一些。也是因为他看破了世事，他在事业上一波三折，屡受重创，所以他不希望自己的孩子以后也和自己一样仕途坎坷。苏轼知道，所谓名声，还有地位，都是虚的，只有平安才是最重要的。他并不是真的希望自己的孩子不聪明，只是希望孩子大智若愚，不受人陷害，没有灾难和祸患。在苏轼的这首诗中，有着玩世嫉俗的意思。

18、余光中教授在他的《诗与散文》里，举梁实秋先生《雅舍小品》中一段文字，说明散文中也有音韵问题。雅舍小品的一段文字是：

19、李修文《诗来见我》将自己的人生遭际与古诗词相参悟，古诗词中的情感常常能赋予人以极大的抚慰和力量。“只要你‘逢桥须下马，过渡莫争船’，只要你‘雨宿宜防夜，鸡鸣更相天’，你便是好好听了话，你便是好好回了信。”那些自小就烂熟于心却又渐次遗忘的诗，就好像是平行时空里的另一个自己，诗歌里薄薄的几个字，不仅抚慰生活中常见的悲伤孤寂，更成为我们回归古典、致敬文学传统的一种方式。

20、编审｜李仁安校对｜马杏编辑｜李晓溪吕雪(实习)

二、散文的古诗有哪些?

1、徐绵起名馆请提供需要完整信息资料、宝宝姓氏:宝宝性别:期(阳历(即新历):月)(省市)包含姓氏起1字2字名(任选其):宝宝父母姓名:(宝宝辈名字免重字或发音相同)其要求意见接收名字QQ邮箱

2、格律诗词有规定的格式段落，如词的上、下片或四片；律诗则分为四联。乐府诗、歌行体、长律、其它古风等，无论长短，本来并没有段落，后人编辑、刊载时，可能根据内容情况加以分段，如《孔雀东南飞》，有的书将它分成若干段落，便于阅读理解。

3、“诗史互证”是王汝弼、聂石樵先生在笺注义山诗的过程中所采用的重要方法之一。聂先生在《魏晋南北朝文学史》的自序中说：“采用以史证诗之方法，用历史事实和文化背景阐释各代诗歌和其他类型作品之内容。”③这样的朴学方法同样在《玉溪生诗醇》中得到了广泛的应用，笺注者注重从文献出发，不做无根之谈，于前人所引的常见材料中排比钩稽，时有新见。

4、散文特点是形散神聚，“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

5、散文家的工作，几乎就是经常不断地把后一种明确性变为前一种。也就是把“替我买我爱的那种伦勃朗的画来”这句话说得像”给我送四磅价值十便士一磅的钉子来“那样明确。

6、答案：B快乐积累：巾帼原本是古代妇女的高贵装饰，后来人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为对妇女的尊称。

7、我认为诗比散文更有力量。但这也是相对的，正像我们说多少度算热和多少度才算冷一样。同样，我们说某段散文“颇有诗意”，就是在赞扬它，而说某段诗“简直像散文”则是在批评它。同时，当我们说“这简直像诗！”时，其实就是说“胡说！一文不值！真无聊！”在这个问题上，主要是要“写得好”。

8、1948年，淡墨跟随父亲搬迁到巧家县城。“被苦难打败了的父亲，他不得不向命运投降。茅窝氹，父亲咒了一辈子而又爱了一辈子的地方，最终他还是含着热泪舍弃了那口炒不热梦想的冷锅。1948年的秋天，他率领全家人撤离了茅窝氹(那真是一次伟大的战略转移呀)，搬到巧家县城里住去了。”(淡墨《老家茅窝氹》)

9、①基多；《诗集》，第十一首。

10、这些词非常简练，但都带有强烈的感情，这是准确的思想望尘莫及的。诚然，它们的确像一篇出色的散文那样尽善尽美，但是又和旁观者的明确陈述有所不同。它们与《希洛底厄斯》那段令人拍案叫绝的收尾：“她很重，所以大家就轮流抬着她”，这一句多少有所不同，和圣儒里安·霍斯披达利埃中的证言：“他忽生一念，愿将此生献给众生”，也有所不同。

11、若问：以散文写史，是否符合历史科学?我的回答是，既然历史的本相是散文状态而不是论文状态，那么，越是以近似的形态去把握，便越合适。否则，就会像捕云驯海，谁都劳累。

12、妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

13、最后，头尾两全，结构完美。古诗在时空和内容上跳跃性极大，改写必须根据诗意合理地补上开头、结尾，从而使文章结构完美。

14、在文中引用诗句，可使文章锦上添花，增色不少。如《往事依依》一文引用《千家诗》中歌咏祖国风物的诗句，为我们展现了春夏秋冬的风光：写春光的有“万紫千红总是春”(释义：春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致)。

15、故事散文古诗秋词刘禹锡自古逢秋悲寂廖,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,边引诗情到璧宵.成语:鸟语花香鸟为食忘鸟尽弓藏

16、“散文”，词和词义必须和感情一致。反过来说，概念或片断的概念、感情以及与这种“思想情感复合体”①(因为我们现在终于谈到了这种复合体)，相随的各种感情也必须相互谐调，它们必须成为一个有机体，它们必须像一棵橡树那样，是从一粒橡实生长出来的。

17、还有一种意味深长的词句，我不愿把它分成几部分，何况这又是不可能的呢。我所指的并不是福楼拜的那种工整的词句，尽管他那样工整的词句是可取的而且是高雅的。我所指的是像下列这些词句：

18、从二零零一年以来，淡墨的作品连续五年被选入中国散文诗精选，进入散文年选。针对淡墨作品研究的评论文章超过五十万字。淡墨所醉心、痴迷，为之呕心沥血进行理论研究和创作实践的“诗散文”，在中国也有了历史性的突破：第一个突破是有了整套的理论体系；第二个突破是，2016年9月，在湖南省宁乡县成立了中国第一个诗散文协会。

19、形式上：诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。散文的形式是凡不押韵、不重排偶的散体文章。

20、陈福民《北纬四十度》则以现实的行走，力图在历史中探求文明与人性的感人与动人之处。在作者笔下，北纬四十度当然不仅是地理概念上的，而更多的是历史文化内涵。北纬四十度内外，展示给我们的是一幅宏大的游牧民族和定居民族横跨2000余年的冲突与融合全景图，其中作者着墨尤其多的，正在于“民族竞争与融合”，在于“不同民族不同文化之间共同的文明理解与高贵追求”——无论民族性格的养成还是文化历史的流变，都与此息息相关。如果说不同民族间互相学习、互相塑造是我们共同期待的历史价值，那么历史知识与人文关怀的相互交融则是行走之美的最高追求。

三、散文诗是古诗词吗

1、由于论述这种事情所用的字眼都是日常谈话中的含混字眼，所以要想以科学的精确性说明“散文和诗”，那几乎是不可能的，除非写一篇关于“写作技巧”的论文，并且像写一篇化学论文那样，对每个词都下一个定义。正是因为这样，所以一切论诗的文章往往不但枯燥无味，而且不够准确，甚至毫无用处。也正是因为这样，所以当你问一位优秀的画家，他究竟想在画布上画些什么的时候，他很可能会无可奈何地双手一挥，喃喃地说，“他——呃——呃——他说不上来。”如果你“居然能多少领会到他的意图的话，他就——呃——算是——呃——感到非常满意了。”

2、至于司汤达的评语，倘若能找到一种非常接近散文的诗，以便精确地表达一个概念，那也不妨采纳，“为了达到这个目的，我正在刻苦钻研……以便我能多用几年。”“倘若我找不到这样一种诗，这样一种新诗的话，那么，看在上帝的面上，最好还是闭上嘴吧。我们不妨放弃、认输”，或采取类似的其他办法；我们不妨承认，诗这门艺术就像穿着铠甲跳舞一样，已经过时了，不时髦了。要不就是忍辱收场吧，因为我们知道，我们已经出了大力，尽力为新的诗艺——其实它根本不是什么新诗而是一种旧诗——铺平道路了；但是我们还应认识到我们的努力已使后人更有可能重新获得这种艺术，使后人更有可能写出一种诗来供有思想的人们作为交流的工具。

3、所谓节奏，就是由声音的长短、高低、轻重、快慢和顿挫形成的秩序，长短、高低、轻重、快慢和顿挫，相互间错综配合，连绵不断，可能产生的变化几乎是无限的。在音乐里面，长短、轻重、高低、快慢都是抽象的音符，在诗里面却是有意义的字句。诗人不但追求节奏，也追求节奏和诗中的意义融合为相得益彰。由不认识节奏到认识节奏，需要培养“节奏感”，培养节奏感最简易的方法是多听音乐。在音乐里面，节奏的变化丰富，相形之下，语言的节奏到底简单，认识了大巫，对小巫就不会陌生了。

4、一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？

5、与淡墨有关的五个“百度百科”词条，其中对“诗散文”的定义，便采用淡墨《验证诗散文》中的观点：“诗散文”就是在散文的形式和特质上融入了诗的元素后，那种包孕着诗意的散文。“诗散文”既要有散文那种散体而又形式自由的散文特征；但它同时又必须具有诗意的内核的文体。

6、知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人羼入。

7、 诗句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典诗文名句。如文章的标题、题记、首段和末尾等。在文章开头嵌入诗词佳句。以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。

8、倘若但丁仅只是借用了阿诺·达尼哀勒①的韵脚和阿奎那②的神学，那么，丹特父子出版公司就不会在一九一三年还出版他的诗了。

9、正是由于这种原因，人们才努力寻求一种完全没有这种无聊的，也就是没有那种华而不实的“路易十四式”的风格和比喻充塞的诗。司汤达这段评语，并不适用于《熙德之歌》，或描写奥德修斯与卡吕普索分手的场面。在使用双集句或更古一点的三集句的古诗中，我们可以看到一种精确的心理活动，虽然它是隐藏在如今已经几乎无法理解的语言里，但是它确实存在着。倘使我们不能回到这一切；倘使严肃的诗人不能在诗中达到这种精确的程度，那么，他最好改写散文，不然就不要自命为严肃的诗人。

10、亚里士多德说，“善于使用比喻就是能迅速地领悟到事物的关系，它是天才的真正标志”。他所说的这种词藻丰富，文思敏捷，便是澎湃的感情能推动思想的一个明证。

11、可为作者的观点和看法提供有力的论据，增强说服力；

12、在20世纪，写诗往往是散文作家青年时代的闲混(乔伊斯、贝克特、纳博科夫……)或同时以左手练习的一种活动(博尔赫斯、厄普代克……)。诗人被假定为不仅仅是写诗，甚至不仅仅是写伟大的诗：劳伦斯和贝克特都写伟大的诗，但他们通常不被视为伟大诗人。做一个诗人，是定义自己只是诗人，是坚持(尽管非常困难)只做一个诗人。因此，20世纪唯一被普遍认为既是伟大散文家又是伟大诗人的例子──托马斯·哈代，是一个为了写诗而放弃写小说的人。(哈代停止做散文作家。他成为诗人。)在这个意义上，有关诗人的浪漫主义概念，诗人作为某个与诗歌有最大程度关系的人这一概念，是很盛行的，而不只局限于现代俄罗斯作家。

13、韵律上：诗歌具有一定节奏和韵律；散文不追求押韵和句式的工整。

14、文涟在大学读书期间，曾经听过我所讲授的写作课。我深知大学的写作课不能造就作家，但可以培养学生扎实的语言文字基本功(“科班出身”，此之谓也)。文涟可能有感于此，倾心于此，所以他的散文创作很注意在语言的锤炼上下功夫。被称为作者自叙传的散文，其语言是作者的个性气质、生命情调的直接体现，最具个性色彩，最能展现作者的创作本色。希望文涟能够继续沿着这条路不断探索，执着前行。

15、把以上这些话的意思作一总结，就是：学诗由认识音节开始，直到文字和韵律合作无间；由事物引发想像开始，直到以想像再造世界。

16、诗这种言语方式，我想，指的也并不是文章的形式和内容。所以，废名说旧诗是诗的形式散文的内容，新诗是散文的形式诗的内容，其实是不恰当的。诗的写作，不应去限制其形式和内容，也不应受到形式和内容的限制。在运用古汉语的思维和写作里，诗不应被错认为仅仅存在于几种韵文之中；在运用现代汉语的思维和写作里，诗更加凸显其独特的自由。由于甚至没有强制性的、约定好的现代汉语的韵文文体文类，没有(不要！)那么一套游戏规则，现代汉语的写作，大概可以说全都是散文，现代汉语诗歌对音乐性的追求，也不得不建立在散文化的基础之上。

17、⑱郭预衡主编《唐宋八大家文集·韩愈文》，人民日报出版社，19第388页。

18、20世纪文学的伟大事件之是一个特殊种类的散文的演化：不耐烦、热烈、省略、往往使用第一人称、常常使用不连贯或破碎的形式、主要是由诗人所写(如果不是，则是由心中有诗歌标准的作家所写)。对某些诗人来说，写散文是从事一种真正不同的活动，使用一种不同的(更有说服力的、更理性的)声音。艾略特、奥登和帕斯的批评和与文化有关的报刊文章，虽然极好，却不是以诗人的散文写的；曼德尔施塔姆和茨维塔耶娃的批评和应景之作却是。与曼德尔施塔姆──他写批评、报刊文章、诗学论文(《关于但丁的谈话》)、中篇小说(《埃及邮票》)、回忆录(《时代的喧嚣》)──相反，茨维塔耶娃在她的散文中提供了一种幅度更窄的体裁，一种诗人的散文的更纯粹范例。

19、⑪聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第307页。

20、第二类作品，即精心写成的作品，很可能就是散文。

四、散文诗指什么

1、苏珊·桑塔格以19世纪俄国诗人的散文创作为例，她意识到散文与诗歌之间的边疆，已变得愈来愈具有浸透性。诗歌的特殊天赋是命名，散文则显示运动、过程、时间──过去，现在，和未来。诗人们的散文一方面总是挽歌式的，回顾式的，彷佛被描述的对象按定义来说是属于消失的过去。另一方面诗人的散文，主要是关于做一个诗人,是激情的自传。

2、㉒聂石樵：《古代诗文论集》，《聂石樵文集》(第11卷)，第285页。

3、“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家?”

4、⑬聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第209页。

5、①基多(QuidoCavalcanti，1250—1300)：意大利诗人和哲学家。

6、①作者称形象为”思想情感复合体”。

7、生态文学追求人与自然的深度交流，其中需要的感知力，欧阳婷的《北方有棵树》做出了良好的范例。跟着作者的细致观察、细腻书写，我们看到在我们日常居住的空间之外，甚至就在身边一小方天地里，只要留心，我们就可以聆听到荒野的声音，受到自然的滋养，感受到大自然的丰富和珍贵之处，由此万物可亲，心灵富足。

8、有时在写散文的时候，作者会信用诗词作为写作内容穿插到散文中，这样的表达方式很有特点。其作用也非常大，引用诗词可以使散文更加富有韵律感，还能使散文真正做到“形散而神不散”。起到画龙点睛的作用。

9、徐则臣：《静静的顿河》，故事的力量(视频)

10、到最后，我们可能会认为，在艺术中，主要的是一股力量，一股有点像电流或放射作用的力量，一股融会贯通的力量。它像一股喷泉，当它从极明亮的沙砾喷出时，能将沙粒迅速冲走。随你怎么想象都行。

11、在现实中，文学共和国是贵族。而“诗人”向来是一种“贵族称号”。但是在浪漫主义时代，诗人的高贵与优越性已不再被划上等号，反而是扮演一个敌对角色：作为自由之化身的诗人。浪漫主义者发明了作为英雄的作家，这英雄是俄罗斯文学的中心(俄罗斯文学直到19世纪初才启航)；并且，碰巧，历史把修辞当成一种现实。伟大的俄罗斯作家们是英雄──他们别无选择，如果他们要成为伟大作家，而俄罗斯文学则继续孕育有关诗人的浪漫主义概念。对现代俄罗斯诗人来说，诗歌捍卫不墨守成规，捍卫自由，捍卫个人对抗社会、对抗可怜粗劣的现在和群众的叫嚣。(彷佛散文最终的真正状况是“国家”。)难怪他们继续维持诗歌的绝对性及其与散文的截然不同。

12、偶尔也有聪明人提出，诗人应吸取散文优美之处。这不过是将前面所谈的控制引伸一步而已。散文并不一定要有感情。它可以描绘感情但不一定要这样作。

13、李清照《武陵春》只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁李煜《虞美人》问君能有几多愁，恰似一江春水向东流贺铸《青玉案》试问闲愁都几许！一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。李清照《声声慢》这次第，怎一个愁字了得万俟咏《长相思》梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明辛弃疾《摸鱼儿》闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处辛弃疾《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋

14、散文作家所表现的，是他的理智的胜利。我们知道，这种胜利得来非易，但是诗却给读者带来了充满激情的一瞬。然而这一瞬间并没有带来任何破坏散文的简洁朴素的东西。这一瞬间不但不是理性所发现的，反而感动了理性。

15、曲一迪，清华大学人文学院中文系硕士研究生。

16、从炽热的生活中，从人民壮阔的奋斗中寻找主题、题材，汲取诗情画意，是新时代作家的大任重责。李焕才《歌海儋州》、李舫《霓虹——吉林和她的七种颜色》将壮美山海、广阔原野上的厚重文化、蓬勃生机诉诸笔端，用利落跃动的语言写出了动人的奋斗故事和绚丽的时代光彩。刘醒龙《寻得青花通南海》、植展鹏《西沙手记》在对文物、风物、事物、人物的仔细记刻和丰富呈现中，体认着中华民族的家国情怀。

17、《玉溪生诗醇》中的古典诗歌研究方法

18、①《流浪者》，第二章，作者不明。小站注：早期英语诗。

19、南帆《村庄笔记》集中于月洲、林浦、赵家堡、五夫里、石井、闽安、尚干、琴江、螺洲等乡村，尤其注意村庄的形象演变、历史沿袭与文化心理，是一部生动的当代乡村生活观察笔记。梁鸿《梁庄十年》则聚焦于梁庄的日常风景、人伦风俗与人物命运，通过乡村内部的变迁来观察快速变化中的时代与生活。他们的行走与书写共同筑就了作为精神原乡的乡村。

20、就诗而言，我指的是那些作品，它们使我想起十几个诗人的名字。

五、我国古代的诗词也是散文吗

1、她一走动，四周燃起了熊熊的火焰。①

2、(2)自由诗：它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。可以根据自己的控制语感和情感的节奏、消除字句上的歧义来进行标段。个人喜好成分较大。我国“五四”以来也流行这种诗体。

3、事实上，散文与诗歌之间的边疆，已变得愈来愈具有浸透性──被现代艺术家典型的极大化精神特质统合起来：创造能走多远就走多远的作品。那个似乎特别适合于抒情诗的标准(根据这个标准，诗作可被视为语言手工艺品，此外再也没有什么可做的了)，现在影响了散文中大部分具有现代特色的东西。正因为自福楼拜以来，随着散文愈来愈追求诗歌中某些密度、速度和词汇上的无可替代性，似乎也就更需要稳住文学中这个两党制，把散文与诗歌区别开来，并使它们对峙。

4、俗语是人民群众口头流传的定型语句，它简练形象，通俗易懂，质朴无华。俗语的引用，可使文章充满浓厚的生活气息。

5、“一天——结束了——，而结束——如此之——美——，死亡——如此之——美——，毁灭——如此之——美——。”

6、那么，究竟由谁来判断呢？当然是批评家或评论家本人，不论他是多么愚昧无知。有些人否定一切，不肯说出心里想说的话——就算他们也有思想的话，只引用公认的见解；只有这些人的那种学究式的批评才是真正有害的；他们才是社会的败类，他们不忠于过去的伟大作品，就如同假艺术家不忠于当代的伟大作品一样。如果他们不尊重过去的传统，不树立自己的信念，他们就没有资格写作。

7、㉗聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第91页。

8、桃红柳绿春开瓮,细雨斜风客到家。美人千秋今安在,留得玉液饮菊花。桃红柳绿艳阳天,风霜雨雪又一年。游子寻梦梦不见,物是人非事已迁。

9、诗人们的散文总是挽歌式的，回顾式的。彷佛被描述的对象按定义来说是属于消失的过去。场合可能是某个人的实际死亡──有关沃洛申和别雷的回忆录。但并不是流亡的悲剧，甚至不是茨维塔耶娃直到1939年重返苏联(她在苏联变成内心流亡者，并于1941年8月自杀)之前在流亡中所忍受的骇人匮乏和痛苦，构成了这种挽歌式的声调。在散文中，诗人永远都在哀悼伊甸园的丧失；请求记忆说话，或哭泣。

10、(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵。一般可以直接标成一段。如，鲁迅的《野草》。

11、我们只有，比方说，在六七种伟大的文学中，摸索出作者表达的程度，然而才能初步判断，某一作品是否有了伟大的艺术的丰富性。我们不会让一个只懂得英国画的人去判断绘画，或只懂得英国音乐、法国音乐或德国音乐的人去判断音乐。

12、诗好像一个半人半马的怪物。在写诗时，边思索，边安排词句，以明确表达自己的才能，必须和那些能赋予诗以活力、感情和音乐的才能齐步跃进。正因为很难同时兼备这种双重才能，所以好的诗人才不可多得。有成就的散文作家会对你说，他“只有在肚子疼的时候才能作诗”，因此他认为诗根本就不是什么艺术。

13、因此，就绘画而言，我指的是那些作品，它们使我隐约想起丢勒①、伦勃朗、委拉斯开兹②等人的作品；使我想起某些我简直说不上名字来的画家的作品——它们可能是唐代和宋代的，我敢说我一定把朝代也搞错了；使我想起某些也许应当算是雕刻的埃及图案。

14、②阿奎那(SaintThomasAquinas，1226—1274)：经院主义哲学家。

15、年轻上进的淡墨，踏实好学，勤奋努力，深受学校领导器重，被纳为年轻干部培养对象，正当他全身心投入工作时，文化大革命开始了。很快，工宣队就进校了，知道淡墨会写诗、写文章，认为他绝对有问题，把他关了半年之久。那时因携带刊物不方便，淡墨就把自己在报刊上发表过的文章，剪裁下来，单独订成一本。在报刊上公开发表的诗文，红卫兵、工宣队找不出什么问题，但是，却在他的手抄本中，找到了序言中的一句话：“让政治口号在艺术中破产吧”，认为有问题；另外，淡墨有句诗：“扛硬板板的军官也不稀罕/我顶着宇宙所有的星辰”，也被认为是攻击解放军。为此，他险些被打成“右派”。幸好，他的一首歌颂“草原英雄小姐妹”的朗诵诗，将他从危局中解救出来。

16、陈应松的“神农野札”系列写他身居神农架20年间独特的见闻与生命感受，吉米平阶《藏北三章》围绕青藏高原上的野生动物保护、考古和无人区开发，七堇年《万川映月》紧扣“山水自然保护中心”的思路，特别是在四川平武县木皮藏族乡关坝的具体实践，杜梨《你根本不知道它飞去了哪里》写一只北京雨燕的救助与放飞，李元胜《寻蝶布朗山》专注于西双版纳自然保护区里蝴蝶带来的惊喜……以他们为代表的生态散文写作既是充实的田野调查，又是与多种多样生灵的心灵对话。这些对话或自在随性，或行思坐想，或深思笃行，都以各自的笔触回应着大地的恩泽，在艰深的道德体验中不时闪耀出智性的光辉。

17、苏珊·桑塔格认为20世纪文学的伟大事件之是一个特殊种类的散文的演化：不耐烦、热烈、省略、往往使用第一人称、常常使用不连贯或破碎的形式、主要是由诗人所写。诗人的散文不仅有一种特别的味道、密度、速度、肌理，更有一个特别的题材：诗人使命感的成长。

18、散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。

19、一九七八年九月，淡墨调回云南，到当时的昆明师范学院(即云南师范大学的前身)中文系任教。

20、也正是由于这种华而不实，所以高蹈派的诗，十八世纪的史诗，还有当代大多数诗人的大多数作品，才都是有害的，今人厌恶的。