一、愚公移山文言文

1、河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

2、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。

3、“鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。”

4、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

5、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！

6、朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

7、大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”

8、yú gōng yí shān

9、古希腊神话也是如此。很多英雄不满足现状，他们离开家，寻找美女海伦，寻找金羊毛，寻找圣杯等等，总之，是一个任务促使他们离开家，又总要经历种种磨难、艰险、伤痛，最后终于成熟起来，然后，回家。我们从中可以归纳出一个结构，就是“离家——经历苦难——对人生有了深刻的领悟——回家”。

10、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

11、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

12、投稿：wkd001@1com

13、文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

14、有压迫就有反抗，百姓最终忍无可忍起义，捉拿周厉王。最终，周厉王逃到彘地(今山西霍县东北)并死于该地。

15、北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

16、匮(kuì)——竭尽的意思。

17、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

18、列子这么喜欢写大禹，可见对“大禹治水”情有独钟，而后又创作出一个“愚公移山”，一个大禹，一个愚公，一个治，一个移，一个水，一个山，主谓宾对账这么工整，这两个之间不会有什么不正当关系吧？

19、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

20、而在查看列子的资料中，我有了一个意外发现：列子的很多文章，都会提到一个人。

二、愚公移山文言文拼音

1、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。

2、3).“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

3、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

4、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。

5、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

6、这是一个让人充满力量的故事。

7、愚公：不，我的意思是此刻我们叫天天不应，叫地地不灵。我们用手。

8、疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。

9、结构主义总是把作品放在很多作品当中，从关系中来寻求意义。愚公移山，或者精卫填海等等。共同的主题就是个体很渺小，他们要完成一个重大的几乎不可能完成的任务，但他们义无反顾，坚忍不拔，明知不可而为之。

10、搬家Pk移山，哪一种更好？

11、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

12、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

13、愚公这个顶针修辞手法很好，但推断并不成立。首先，沧海桑田，世事多变，愚公并不能保证山不加高；其次，愚公并不能保证自己“子子孙孙无穷匮也！”再次，就算愚公“子子孙孙无穷匮也！”，也不能保证他们都能和愚公唱“同一首歌”。最后，从结果来看，愚公也并非通过自己的力量移走了太行王屋山。这实际上从侧面说明了愚公移山的不可行。

14、在《愚公移山》中，愚公移山是为了一次说走就走的旅行，路线是从“冀州”直达“豫州”，大概是吃腻了河北的驴肉火烧，想去河南少林寺吃几天斋。

15、当我们后空转体180接前空翻360跳出思维定势，把关注的重点移到村民身上后，你是不是发现，大禹治水和愚公移山的逻辑如出一辙：村民，相当于水；山，相当于堵住水的土石；愚公移山，开通道路，相当于大禹挖土，开通渠道。

16、山神知道后，禀告了天帝，天帝很感动，派人将挤在愚公门口的双峰，移到了两边。

17、出入之迂也的之：取消句子的独立性。跳往助之的之：代词，他们，指愚公。隐土之北的之：助词，的。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。扩展资料：愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重

18、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。

19、总之，第一粒纽扣终于扣好了。下课之后，过了一会儿，导演又让我补上一部分，我觉得太假，坚决拒绝了。因为是思政类教育节目，我公益上课，只吃了对方一次盒饭，还配合对方做了一个某饮料的广告。老师真容易受骗……

20、陇断——即垄断，山冈高地

三、愚公移山文言文主旨

1、文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

2、这张古代健身减肥图各位都有印象吧？

3、妻子：冰箱里只剩红烧肥肉和金针菇了。老公，我支持移山。这样，你的目光就会重新回到我身上。只是，我有一个深思熟虑的疑问：挖出来的石头扔哪里？

4、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。

5、列御寇先秦初中文言文寓言故事

6、荷(hè)——扛的意思。

7、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

8、“帝感其诚”省略介词“于”。

9、我于是就准备课，我的梦很美满，和孩子们好好上一节课，把第一粒扣子扣好。

10、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。

11、不过考虑到部分读者当年的语文成绩，我决定还是从我的中山装口袋里掏出祖传的老花镜，拿出教鞭和蜡烛，本着严谨的学术态度，把这张图里的故事再用严肃的口吻耐心地复述一遍，以唤醒各位来自马里亚纳海沟深处的记忆。

12、②后对外宣称是自己移走两座大山。沽名钓誉以期后世留名。

13、“杂然相许”:省略句，承前者去主语“室人”。

14、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？

15、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

16、帝感其诚。“帝”是被感动者。

17、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。

18、为了回答这个无聊的问题，特别写下了文言文愚公移山全文拼音供大家学习参考下，文言文愚公移山全文拼音由26个英文字母构成，而文言文愚公移山全文的拼音基本用完了这26个字母！

19、第二种，肯定智叟，肯定他实事求是的态度和精神。智叟嘲笑愚公，“以残年余力，不能毁山之一毛。”愚公回答说：“子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”

20、说，很久以前，愚公家门口有两座大山，一座太行，一座王屋。

四、愚公移山文言文

1、这篇文言文是要求要背诵的。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

2、“一厝朔东”省略介词“于”。

3、就在演的过程中，还有两大亮点。第我突然问了一个问题。为什么愚公年轻力壮时不移山，到了90岁才想到移山呢？引发了同学们极其热烈的讨论，顺便把寓言故事明确了。

4、两座山挡在愚公家面前，实际上是什么性质？

5、4).“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

6、智叟无言以对，因为答的工整，至少字数上是。

7、迂(yū)——曲折、绕远。

8、聚室而谋——集合全家来商量。室，家。

9、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

10、在这个故事里，我们习惯把注意力都放在愚公和山身上，却忘了故事还有一个重要角色：村民。

11、大禹治水，不是像他父亲鲧一样去堵塞，而是挖土开渠，对洪水进行疏导。

12、亡(wú)以应——没有话来回答。亡，通“无”。

13、其——在“如……何”前面加强反问语气。

14、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。

15、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达於汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

16、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

17、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

18、《愚公移山》中的名句：寒暑易节，始一反焉。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。

19、今天的眼光看来，愚公移山的动机究竟是什么已经并不重要，我们更加看重的是故事本身强大的象征意义，愚公移山的故事所蕴涵的精神寓意是非常丰富的，充满了悲壮和催人奋进的精神力量。

20、孀(shuāng)——孀妻，寡妇。

五、愚公移山文言文阅读题及答案

1、甚矣，汝之不惠。

2、毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

3、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

4、箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

5、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

6、第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

7、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。

8、一个巧合是巧合，这么多巧合和对号入座，我只能得出一个结论：

9、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

10、且焉置土石

11、儿子：爸爸为什么要对儿子这样，蓝瘦，香菇。

12、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。

13、愚公家门口终于变成一块平地，全村人都欢快地跳上了广场舞。

14、比喻不怕困难，坚忍不拔的精神。典出《列子。汤问》：相传古时有个愚公，住在太行、王屋两座大山的北面。他嫌这两座山妨碍出入，就动员全家人把两座山挖掉。有个叫智叟的人笑他做蠢事，愚公说:“我死了，有我的儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽。山并不会加高，哪有挖不平的道理。”他移山的行动感动了上帝，上帝派神仙把这两座山移走了。毛泽东《愚公移山》:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。”。

15、汝——你。这里做复数看，为“你们”的意思。

16、厝(cuò)——同“措”，放置。

17、5).河曲智叟劝阻，讥笑。

18、是的，这个人就是三过家门而不进进出出的治水大师大禹。

19、这个偶然的发现为我打开了一扇浴室的大门。

20、周厉王听后非常恼火冒三丈，于是让巫师去监视百姓，一旦发现有人咒骂他，就抓来砍头。从此，人们虽然牢骚满腹只好往肚子里咽。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意，成语“道路以目”也是由此而来。

六、愚公移山文言文

1、而周朝有一个厉害了我的国君，在周朝的衰落中狠狠添砖加瓦了一把——周厉王。

2、太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

3、太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

4、初中《语文》第2册人教2001年版

5、你是来呢来呢来呢还是来呢！

6、但这真的是《愚公移山》作者想表达的寓意么？

7、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

8、戳音频，让全国最好的声音带你穿越回到少年

9、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。

10、愚 公 移 山

11、操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。

12、惩(chéng)——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

13、一个故事被视为经典或者神话，它一定是揭示了人类深厚的集体无意识中的某一原型，它一定是人类灵魂或者集体智慧的一个高度浓缩的“原始意象”，并在长期的发展中，最终转化为民族心理。那么，《愚公移山》这个寓言背后的集体无意识，究竟是什么呢？

14、这么一个道家代表，我实在很难想象会写这么一个充满正能量弘扬中国梦的励志故事，就像你没法想象鲁迅会写一篇《我之所以幸福是因为嫁给了爱情》一样。

15、20世纪初，鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”愚公就是一个拼命硬干的人，他就是我们民族的脊梁。

16、列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。此外，列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

17、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

18、山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。