一、范仲淹岳阳楼记

1、他怎么可能将洞庭湖的景观如实地描写刻划出来呢？

2、得幸与衿社诸君共此良时。

3、“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。

4、这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。

5、这段是写雾散月出的洞庭湖景色，有时候持续弥漫在空气中的蒙蒙大雾散去后，月亮照亮夜空，光芒遍及千里之外，当水面波动时洒在水面上的月光随着波纹起伏，闪耀着粼粼金光，当水面平静时，映在水中的一轮明月，就像沉入湖底的璧月一样美，湖岸周围响起渔民们互相唱答的渔歌，这种纯朴自然的乐趣是没有极限的。

6、属是嘱的通假字，嘱托之意，古人的通假字不是随便写错别字就能通假，而是因为汉字在古代不同时期的数量是不同的，有时候没有这个字，需要用同音字、近似字进行替代，这叫通假字。还有很多字在古代存在着多种异体字，它们可以互相通用。

7、“薄暮冥冥”：傍晚时天气昏暗。

8、文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

9、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是《岳阳楼记》中最著名的表忧乐态度的句子。这句话的意思是，在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。这是一种全心全意为黎民百姓的思想。百姓还没有担忧，那么就早早把百姓担忧的事情扫除掉，看见百姓们都快乐了，才是自己最大的快乐。这是所有做官人应该达到的境界。

10、“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

11、(此时)登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的感觉，放眼望去，尽是萧条的景象，感慨到极点万分悲伤的心情。至于到了春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光上下相接，一片碧绿，无边无际；

12、此碑具足四美：滕子京修楼，范仲淹撰文，苏舜钦书丹，邵餗篆额。此四人皆一时俊彦，世人遂以“四绝碑”称之：“庆历中，滕子京谪守巴陵，治最为天下第一。政成，重修岳阳楼，属(嘱咐)范文正公为记，词极清丽。苏子美书石，邵餗篆额，亦皆一时精笔。世谓之‘四绝’云。”(宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》)可惜“世间常态是无常”，具足四美的“四绝碑”似已随岁月而消散。今人游览岳阳楼，所能见到的是乾隆八年张照所书之碑：

13、这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。

14、庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

15、滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之完成于庆历五年(1045)。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。

16、创作背景：《岳阳楼记》写于庆历六年(1046年)。因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，庆历五年(1045年)滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记。并附上一幅《洞庭晚秋图》，写此文时作者并未登临岳阳楼，只凭借此图写出了《岳阳楼记》。范仲淹，字希文。死后谥号文正，史称范文正公。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，思想家，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(江苏市吴县人)。

17、“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。

18、“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色.现在一般的说法是"无论遇到什么事都不会自乱阵脚,不惊不诧。“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。“

19、“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”是范仲淹心境的真实写照，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹情怀的完美体现。这就是文豪，这就是名篇，所写之景皆是心中之景，每字每句都是时代最强音。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。庆历六年六月(即1046年6月)，范仲淹在河南省邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》。

20、当然，《岳阳楼记》之所以堪称千古名篇，绝非在于景色描写，而是在于思想境界。若要真正理解范仲淹隐藏在景色描写中的深刻寓意，我们就必须回到当时的历史背景中去。

二、范仲淹岳阳楼记的情怀

1、电视剧《清平乐》中范仲淹被贬临行前

2、像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断。

3、到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊！(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

4、古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之完成于庆历五年(1045)。

5、《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记这篇文章叙述了事情的本末源起,通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情,表达了自己“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负.

6、一是为老友滕子京鸣不平并顺便自己也发发牢骚；

7、为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。

8、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐耀一作：隐曜；淫雨通：霪雨)

9、庆历七年春天，滕子京调任苏州并卒于任上，范仲淹为同年好友写了墓志铭，滕子京可能没有想到因为自己扩建岳阳楼而留下了一篇千古文章，而后世的大多数人正是为因为这篇文章才知道滕子京。岳阳楼自东汉以后历经十余次焚毁，又数十次在原址重建和修葺，历经汉晋隋唐宋元明清民国以至当代，这座无法抗拒兵灾劫火的阁楼依靠着强大的文化接续，一次次毁灭，又一次次重生，我们今天在洞庭湖畔看到的岳阳楼不是当年那座楼在不断地复原，它跨越了一千八百年的时间轴，向我们诉说着历史的沧桑变化。

10、影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”

11、而且范仲淹的这篇文章，赋予岳阳楼以极其丰厚博大的思想内涵，真是不记岳阳楼，胜似记岳阳楼，高出于任何前贤抒写岳阳楼的诗文之上，自然也就无人去斤斤计较其写岳阳楼记而没有记岳阳楼的文题不符的矛盾了。

12、(此时)登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，举起酒杯面对和风而喜气洋洋的感觉！唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，它们或许不同于以上两种(心情)，这是为什么呢？这种人不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；

13、范公一生劳苦奔波，只为食“民”之禄，忠“民”之事，而全然抛却个人得失。居朝堂之上，则为百姓殚精竭虑；若是被贬他乡，处江湖之远，也依然心怀家国、为天下平宁尽已所能。

14、《岳阳楼记》创作于庆历六年(公元1046年)，当时，范仲淹因主持“庆历新政”失败被贬官到河南邓州，而他的好友滕子京于此前的庆历四年春被贬湖南岳州，在任期间，做了三件政绩工程，其中一件就是重修岳阳楼。为了提高政绩工程的知名度，滕子京遣人快马加鞭，给当世文豪范仲淹送去一封求援信，请他为刚刚落成的岳阳楼写一篇记，给他的唯一参考资料是一幅《洞庭晚秋图》。

15、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

16、于是圣人率民以养士，易曰：不家食,吉。如其无德，何食之有？」

17、本文表现了作者虽然身居江湖，但仍心忧国事；虽然遭遇迫害，但仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

18、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

19、译文：庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。

20、「天下蒸民，各食其力。惟士以有德

三、范仲淹岳阳楼记的写作年代是宋仁宗

1、当时，他团结了韩琦、富弼、欧阳修、滕宗谅等一大批主张革新的新锐人物，提出“明黜陟、抑挠幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十项主张，想要改革政治，发展生产，做到百姓安乐，国富兵强。

2、又比如皇皇巨编《全宋文》：

3、“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。

4、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。景，日光。春和景明，就是春天，气候温暖，天气晴朗起来。上下天光，是指天上的阳光和照射在水面上的阳光。沙鸥，体型较大的水鸟，翔集，指群鸟盘旋飞翔着聚集到一起。锦鳞，鱼的雅称，我们中国人在命名这方面艺术感极强，唐朝韦庄有诗：秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。说鱼就会想到吃的，但说锦鳞就特别有美感。

5、不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年(1052年)，改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

6、苏子泛舟于赤壁之上，“举酒属客，

7、“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”并非他眼见之景，而是暗指推行“庆历新政”中遇到的阻力和挫败，“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”也并非他目睹之状，而是象征心中抱负得以施展后的春风得意。范仲淹不会因为失败而“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，也不会因为成功便“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

8、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

9、唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种人的心情，这是为什么呢？(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

10、时间在宋仁宗庆历六年九月十五日，公元1046年10月17日。

11、河南邓州。《宋史·列传·范仲淹》记载很明显，1045年(庆历五年)正月，范仲淹新政失几，他的参知政事被罢免，改知邠州(今陕西邠县)，不久因病改知邓州。范仲淹写《记》是庆历六年九月十五日，这时他正在邓州任上。汪曾祺先生认为邓州是现在的延安，这是错误的。延安在宋初称“延州”，范仲淹早期曾在延州负责西北防务。由于军事位置重要，延州于1089年升为延安府。所以在《水浒传》中王进和鲁提辖都称延安府。邓州就是现在的河南邓州。宋初于此设武胜军，治穰，乾德(963－968年)年间，复称邓州，统于京西南路。所以，范仲淹是在河南邓州写的《岳阳楼记》。

12、宋代范公?牎豆ヂ肌分泄赜凇对姥袈ゼ恰沸醋鞅尘爸?“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故记中云：‘不以物喜，不以己悲’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。其意盖有在矣。”

13、这句话的意思是说：洞庭湖通过长江沟通北部的巫峡，同时又向南方控带着潇水和湘水两大水系，那些被贬谪的官员和诗人墨客，都会经常在这里聚会，他们看到这副相同的景象，心中所激发的感慨大概会有所不同吧。

14、而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

15、范公尝求古仁人之心，而我亦愿效范公之心。不论在什么岗位上，都尽好自己的本分，力求有所贡献。纵然吾生须臾，亦愿如萤火，给这个世界留下只言片语。

16、二是婉劝老友滕子京要乐观一点，“即使在穷乡僻壤任职也可以很好地为人民服务！”

17、全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

18、宋 庆历三年，范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南 邓州，他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到了湖南。在湖南的任上，滕子京颇有政绩，正所谓「政通人和，百废具兴」。

19、可结果，范仲淹受友人嘱托写下的这篇名为岳阳楼记的散文，对重修后的岳阳楼只以「增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上」寥寥数语敷衍之，而且连登临岳阳楼所观之景也以「前人之述备矣」而一笔带过。作为散文大师和滕子京好友的范仲淹，竟不顾友人所嘱，也不顾这类记物体散文的体裁特点，不仅对岳阳楼的盛景不加记述，反而将其写成了一篇类似登楼赋的借物咏怀言志的抒情散文，并且还能使友人满意，并使历来的研读者对其文题不符的矛盾之处一无所察，原因何在，奥秘何在呢？

20、重修岳阳楼便是其中之完成于庆历五年(1045)。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。

四、范仲淹岳阳楼记并不具有阴阳美

1、政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事；通，顺利；和，和乐。

2、(译)我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上洒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

3、范仲淹(989年8月29日－1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

4、湖岸周围响起了互相唱答的渔歌，是当地渔民在这里捕鱼生活。苏东坡在《赤壁赋》里写过：今者薄暮，举网得鱼。这是最普通的劳动者的生活，却充满着自然淳朴的乐趣。

5、(《四部丛刊·集部》，上海涵芬楼借江南图书馆臧本景印)

6、文章写成之后，先由苏舜钦以朱笔书写正文，再由邵餗以篆文题写“岳阳楼记”四字，最后一起刻于碑上。

7、唐代的记体文以记事的实用功能为主，发展到宋代以后就出现了质变，记这种体裁就扩展到可以记述所有的事物，写景、立传、抒情、议论、叙事，都可以使用这种记体，并且赋予了记体文以新的生命力。就是不管你记述的是何种事物，都可以通过文章来表达自己的思想，记体文在宋代进化成了最终的形态，《岳阳楼记》就是记体文当中的经典代表。

8、我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。

9、(译)像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

10、而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，映在水面上的月色闪耀着金光，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！

11、“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快旷：开阔；怡：愉快。

12、表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

13、文中表现范仲淹对滕子京态度的句子是：“友善，爱其才。”

14、电视剧《清平乐》对范仲淹的屡次被贬有着非常形象地刻画，每一次入京，他都云淡风轻，每一次出京，他都谈笑自若，对于心怀天下的人来说，无论身处何方、身居何职都是在为国尽忠，所以无所谓成败、无关乎悲喜。真实历史中的范仲淹亦然，到了垂暮之年的他，屡遭磨难，壮志未酬，但心胸依然豁达，放不下的唯有他的君和他的民。

15、《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

16、范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则。

17、范仲淹文学成就突出，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，对后世影响深远。有《范文正公文集》。

18、范仲淹的《岳阳楼记》是写给其好友滕宗谅，即文中所说的“滕子京”。滕宗谅，字子京，北宋时河南洛阳人，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像。滕子京一生仕途坎坷，屡贬屡谪，历经磨难，最高官职只是宫廷中“图书馆长”，与范仲淹不是同一官位层次上人，也称不上文学家，但其为人豪迈自负，是位有才干、有抱负的政治家。

19、庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

20、强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。范仲淹等推行的“庆历新政”失败，他们相继贬职，欧阳修因上书替他们辩护，被贬为滁州知府，一般被贬的人都是悲观，彷徨，沉迷于山水。而欧阳修却不同，他虽然被贬，但他没有就此沉沦，而是与滁州人民同乐，将滁州人民的安定生活归功于宋王朝的休养生息政策，由此可以看出，欧阳修在谪居时期人生态度是积极的，与一般的迁客不同，他的这种积极的人生态度，在今天仍有积极意义

五、范仲淹岳阳楼记

1、新政的失败对范仲淹的打击不可谓不重，在此若干年后，当初跟他并肩的屠龙者也纷纷长出了闪闪发光的鳞角，他当时处于非常孤独的状态，最后一句话是他内心发出的感叹，力量不强却意境深远。

2、此文集由苏轼作序，其第七卷收录了范仲淹所作《桐庐郡严先生祠堂记》、《南京书院题名记》、《清白堂记》等记。《清白堂记》之后，卷中第四篇，便是《岳阳楼记》：

3、《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

4、还记得在一次直言进谏之后，范公遭到贬斥，丞相兼好友晏殊来访送行。觥筹交错之间，晏相问范公何苦如此。既知推行新政大力裁撤冗员得罪了许多人，不若暂且韬光养晦，以图来日。

5、凭空杜撰，或者装作到过洞庭湖，照搬现成的材料，拼凑出一篇来，这对于一般人来说，作为一般的应酬之作，似还将就。

6、越明年，政通人和，百废具兴。越明年，这个时间有争议，因为这个越字既是动词又是副词。有的认为越是“于，及”之意，说越明年就是滕子京到任岳州的第二年，也就是庆历五年。也有认为是越过了明年的意思，那就是庆历六年。滕子京是庆历四年春被贬到了岳州，他到岳州以后为了给岳阳楼题记，给自己的朋友范仲淹写了一封信，标记的时间是六月十五日。

7、沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。

8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。

9、“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。

10、岳阳楼始建于东汉时期，归属于当时设置的巴陵郡，称为巴陵城楼，直到唐代的三位大诗人给予了文化认证，先是孟浩然写了著名的诗句：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。二十多年后李白登楼赋诗：楼观岳阳尽，山迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。又十年后杜甫登楼赋诗：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。甚至道教著名的人物吕洞宾也在此留下吕纯阳三醉岳阳楼的传说。

11、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。庆历是宋朝第四位皇帝宋仁宗的年号，传奇小说包公案，还有电视剧《包青天》，里面都有狸猫换太子的故事，那里面被换掉的小皇帝就是宋仁宗。滕子京是范仲淹的朋友滕宗谅，子京是他的字。谪，是贬谪，降职之意。守，原意是看守，这里引申为管理。守巴陵郡，就是管理巴陵郡，也就是做巴陵郡的最高长官，这官在秦朝时称为郡守，汉代改称为太守。

12、噫！微斯人，吾谁 与归？

13、范仲淹的《岳阳楼记》中写到：“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”。描写了洞庭湖湖光泛金的画面。

14、文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

15、但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。

16、吾谁与归是宾语前置，吾与谁归。归，归属，引申为同道，出自《国语》和《礼记》中的故事：晋国的赵文子和叔向同游于九原，这里是晋国卿大夫的墓地，赵文子面对着前贤的墓碑问叔向，死者若可作也，吾谁与归？他说如果这里去世的前贤都复活，我该追随哪一位呢？叔向连续说了好几位都被否定，他最后说我还是追随范武子，因为他尊师、敬友、正直无私，这几项条件就是范仲淹的理想同道者，但是这个实在是太难得了。最后这句话既有他对现实的一些失落，又表明了自己坚定的态度。这句话是说：如果没有这样的贤德人士，我该与谁为同道呢？

17、“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

18、这句话的意思是：宋仁宗庆历四年春天，范仲淹的好朋友滕子京犯了错误，被降职外放为巴陵郡太守。

19、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

20、这是一个引起讨论的词，表明虚拟现实的情感诉求，是无数现实的浓缩、提炼和升华，具有典型意义。"拉夫"描述的是一种悲伤的情况，从恶劣的天气到人们的悲伤。整个故事的重心从一个"什"字开始，有抒情和议论的意味。在列举了悲欢离合的两种情况后，作者的语调突然升高，表达了一种超越它们的更高理想，即"不以物喜，不以己悲"。虽然为物所动是人的天性，但这并不是做人的最高境界。古代仁人志士有坚定的意志，不会被外界条件的变化所动摇。