一、韩愈在潮州做的四件大事

1、那年，唐宪宗笃信佛教。“善心善行，导人向善”原本是好事，但由于唐宪宗被左右蛊惑，在礼佛过程中偏离了修行修心原有的本意，出现了极大的铺张浪费和阿谀奉承之风。这样的做法既直接影响百姓的生活，又违背了“修行向善”的初心。鉴此，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏。由于言辞犀利，惹怒了正在风头上的唐宪宗，于是被贬到秦岭以南的广东潮州。

2、他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家.韩愈(七六八－八二四)，贞元八年(七九二)进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

3、谏迎佛骨是中唐时期的一件大事。史载：唐元和十四年(公元819年)，唐宪宗派特使持香花，迎佛骨，在宫中供养三日。于是“王公世庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者”。韩愈看不下去，于是上疏《论佛骨表》，直言“佛不足信”，呼吁停止这场声势浩大的活动。

4、韩愈的侄孙韩湘送他到秦岭。南方的云，因秦岭高耸而无法穿越到北方；北方的雪，因秦岭逶迤而无法飘落到南方。就在这样的境地中，韩愈十二岁的女儿在随父贬往岭南的路上因病离世。在风雨飘摇悲痛万分中的韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：

5、韩江、韩山的相继出现，让潮州城有着“一片江山尽姓韩”的说法，足见韩愈对潮州的巨大影响以及潮州人对韩愈的敬佩之情。

6、韩愈是中唐历史的一位传奇人物，他不但是古文运动领袖，还经历了政治上的起死回生。元和年间，他谏迎佛骨，触怒皇帝，险些早早断送了身家性命。本来，他的政治生命到此结束了，但神奇的事再次发生，韩愈被贬期间，唐宪宗驾崩，新即位的穆宗再次重用他，令他时隔一年后重返长安，担任兵部侍郎，次年六月，又升任京兆尹兼御史大夫，既掌握政治实权。

7、韩愈制作春药的法子，就是把硫磺末搅拌在粥里，给禁欲已久的公鸡服用，千日后，再命人把服用的公鸡宰杀烹煮，自己吃食。这是当时流行的一种壮阳秘方，时人曰“火灵库”，传闻试用此法者，不但能壮阳道、益气力，还能离修仙更进一步。

8、——天河区长湴小学刘迦澜

9、什么样的朝奏这么厉害？这封朝奏便是著名的《谏迎佛骨表》。事情还是得从当时的唐宪宗说起。元和十四年，也就是公元819年，唐宪宗让宦官把法门寺释迦摩尼的指头骨，迎入宫中，这就是所谓的迎佛骨。唐宪宗想通过礼佛，敬佛，来祈求国运昌盛。唐宪宗此举，导致当时社会，掀起了一场礼佛的风潮。由于唐宪宗发起的，当时的朝廷上上下下，没有官员敢反对。而韩愈则敢举天下之大不韪，敢为天下师，写了朝奏，反对唐宪宗迎佛骨。

10、就来几个月就走，有啥贡献，何况那时潮州都没开化，哪有什么文学，都是后人为了沾名人的光附会的。

11、那么，那短短8个月的时间里，韩愈究竟在潮州做了什么，让潮州人既能为他“江山改名”，又能给他“建庙筑祠”呢？

12、广济桥造型奇特，集梁桥、拱桥、浮桥等形式于一体，是中国也是世界第一座启闭式桥梁，以十八梭船二十四洲的独特风格，与河北赵州桥，泉州洛阳桥，北京卢沟桥并称四大古桥。桥墩上的二十四座望楼，极具观赏性，当地有歌谣唱诵：“到潮不到桥，白白走一场。“夜晚的广济桥，人流如织。韩江两岸，是一座大舞台。灯火，是翩翩的舞者，在音乐的节奏里不断变幻，美轮美奂。我无心看这灯火，眼睛总是转向左边的古城，想那暗夜里的老屋，老屋里的植物，气息和生活。转向韩江对面的山上，韩文公祠露出的一截屋檐，那是一种气质，也是一种召唤。

13、韩愈，字退之，才高八斗，学富五车。是“古文四大家”、“唐宋八大家”之一。其作《祭鳄鱼文》，既有前朝之风，又通俗易懂，逻辑缜密，字字斟酌，字字传神。韩愈无私奉献，为政一方，造福百姓，为潮州老百姓驱赶鳄鱼鳄鱼；韩愈忠心耿耿，正直勇敢，敢写《师说》批判国子监学生不好学习；敢写《御史大夫》批评朝廷赈民救灾不力；敢写《祭佛祖文》进谏皇帝盲目信佛……一篇篇文章，饱含着韩愈一颗忧国忧民的赤子之心和无私的爱国情怀，堪称典范！但韩愈也有可爱的一面，他热爱大好春光和大自然，像小孩一般纯真无邪。“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”便是他邀约朋友一起去郊游踏春的最好印证。然而这位“老顽童”却在写完这些诗后的第二年便因病去世，令人痛惜不已……

14、知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。

15、据导游介绍，韩文公祠始建于宋真宗成平二年(999年)。当年为了纪念韩愈，由时任潮州通判的陈尧佐建于金山南麓夫子庙的东厢房。由于韩愈曾经担任过吏部尚书，所以初名为“韩吏部祠”。后来又因为韩愈死后被追赠礼部尚书，谥号为“文”，后世称其为韩文公，所以又将“韩吏部祠”改称为“韩文公祠”。宋元祐五年(1090年)，知州工涤将韩文公祠迁至城南七里处，苏轼还为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》。南宋淳熙十六年(1189年)，知军州事丁允元认为韩愈当年常游于此并手植多棵橡木，韩公之祠应迁建于此。于是此后不久就将位于城南七里处的韩文公祠迁到现在的位置，至今也有近千年的历史了。

16、所谓“计庸以偿直”，就是把奴婢们视做债主的佣人，他们为债主做工，可以用工钱抵债来偿还卖身债款。由于债主们多年来非法奴役这些奴婢，逼迫他们无偿工作，所以，为了补偿奴婢收入上的损失，卖身债款就可以相应抵消。

17、在一千多年前，岭南潮州相对于中原地区，是非常偏远的蛮夷之地了。但抵达潮州后的韩愈，并没有被巨大的人生悲痛打倒。他在潮州做了四件大事，为百姓开万世太平！

18、其实，这源于宋人的添油加醋。

19、千百年来，潮人对韩愈可谓“独信之深、思之至”，“崇韩”的血液一直在这片土地上流淌不息。潮汕人把韩愈祭鳄之处称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，祭鳄之恶溪改名“韩江”，江对面的山作“韩山”……赵朴初先生因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

20、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

二、韩愈在潮州的四大贡献

1、可见鳄鱼并不惧怕韩愈的威胁。150年之后，潮州的鳄鱼还在危害人畜，事情出现在潮...一同出土的还有蟹化石，这距离鳄鱼在潮汕灭绝已经好几百年了。对历史上“潮无鳄患...吃掉张氏子估计是真的，我们看现代非洲鳄鱼们捕杀角马的场面就知道它的厉害。

2、在元和年间的士人看来，韩愈担任潮州刺史只是一段很短暂的插曲，没有多少政治和文化意义，韩愈能在短短半年后就得到皇上的宽恕，离开潮州，也可见唐宪宗并不是真的要把韩愈打入政治冷宫，而是借贬逐韩愈宣示权威。

3、但真正让韩愈名流千古的，却是他在文化方面的成就，以及为教育做出的贡献。譬如名篇《师说》“师者，所以传道受业解惑也”千百年来流传不息，人们更将韩愈尊崇为“唐宋八大家”之首。

4、潮州人会做生意，几个世纪前，就把生意做到东南亚，做到全世界。他们的生意越做越大，在当地形成了自己的文化品格，被东南亚本土人称之为“东方犹太人”。

5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

6、韩愈除鳄更像一个有趣的故事，但并非事实，而它之所以流传，是为了凸显韩愈的形象，迎合儒家叙事中塑造儒士治理地方典范的需求。

7、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

8、无论何时，只要走进潮州，人们总能深切感受到这座南国古城浓浓的“韩”意：韩江、韩山、韩木、韩山师范学院……无论是穿越城区的河流、巍峨高耸的绿山，还是枝叶茂密的树木，甚至是高等学府，人们都对它们冠以“韩”的名字，以此来纪念唐代大文豪韩愈。

9、梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。

10、一大清早就收到韩愈这样的奏章，唐宪宗被气得火冒三丈，起初是要杀了韩愈的，是斐度和崔群等人的好言相劝，唐宪宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬到了潮州。当时的人们，认为岭南一带瘴气横行，不适合人居住，韩愈也觉得自己这次被贬，可能有去无回，其在给韩湘子的那首诗，最后一句便写到：好收吾骨瘴江边。

11、这段潮剧一开头就唱的是这首诗，唱得真是凄凄惨惨戚戚。

12、感恩之心。潮人最懂知恩图报，不单是韩愈，还有以“潮州八贤”为代表的先贤们至今都常为潮人纪念，韩文公祠与潮州八贤纪念馆的存在，即可为证。

13、我们相约星期六吃过午饭，带上娃来韩文公祠来场时光之旅！走进正门，要爬上51级台阶才能来到主祠前，这51级台阶暗喻韩文公51岁那年来潮，祠前八块石板告诉我们他在潮任职八个月，再登上四级台阶我们就来到主祠门口了，这四级台阶暗喻他在潮州为百姓做的四件大事，可见潮州百姓对祠堂的建造也是煞费苦心，细微之处，处处彰显人们对韩公的景仰之情。

14、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

15、韩愈吃北方食物惯了，对潮州的海鲜非常不习惯，这一点他就不如朋友柳宗元放得开。柳宗元当年被贬柳州，尤其喜欢吃蛙肉，不仅自己吃，还推荐给韩愈。韩愈收到信后写了一首《答柳柳州食虾蟆》：“余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。而君复何为，甘食比豢豹？”

16、第二件大事是治水兴农。韩愈在兴修水利，改善农业生产条件的同时，积极推广北方先进耕作技术，极大促进了以蚕桑为主的农业生产。

17、对于韩愈而言，唐宪宗可以说是伯乐，对韩愈有知遇之恩，唐宪宗对韩愈的才学和人品很是欣赏，一路提拔韩愈。然而，韩愈的这篇《谏迎佛骨表》虽然文采超凡，但是也写得极其狠辣。韩愈在奏书中说，自汉代佛教东传以来，只要是礼佛的皇帝，大多数都是短命的，相反，佛教东传之前，推崇儒家思想的上古帝王，从炎帝到周公，大多数都长命百岁。

18、双眼皮手术的方法有埋线双眼皮和切开双眼皮。虽然双眼皮手术是很简单的手术，不过在选择做双眼皮手术之前最好到专业正规的整形美容医院去做。汕头名流，年前陪同事去那做，现在的。

19、当我们还沉浸在月亮的憧憬中，黄德初老师话锋一转，哇，李唐王朝的大文学家、哲学家、思想家韩愈闪亮登场。此刻，他正着一身唐朝官服，在恶江边神情庄重地吟诵《祭鳄鱼文》“……今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏……”。鳄鱼像是听懂了韩公与它的约定，此后数百年再没来侵犯过潮州。祭文真的会显灵吗？黄老师打破神话传说，重现历史事实：那是上苍给力，当年气候突变，全球变冷，这里不再适合鳄鱼生存了。

20、黄老师上课灵活，还十分尊重同学们的意见。他按照古诗中“月亮”所寄托的情感，把有关月亮的诗词作了一个分类，但是事先并不告诉我们，而是让我们去发现，去总结。他让我们积极举手发言，乐于表达自己的观点：以月亮寄托孤独寂寞的情怀；以月亮寄托悠闲自在的情怀；月亮是友谊的象征；月亮是爱情的象征；以月亮喻人生……如果同学们的回答和答案有些差别，他不会指出对和不对，即使是我们突发的奇想，而是问我们从哪儿看出月亮所寄托的情怀？毕竟答案只供参考，同学们自己的思考才是最重要的。黄老师总有办法引导我们去思考，去探索，去发现。

三、韩愈为潮州百姓做的四件事

1、但圣命难违，元和十五年(公元819年)正月十四日，韩愈动身前往潮州。他先过秦岭，至蓝关，抵邓州，经稚县，去宜城(今湖北襄阳南)，二月到广东乐昌昌乐拢江口，渡船南下，在始兴江口作《过始兴江口感怀》一诗，与兄长韩会一同赴韶关，三月二十五日来到广州，而后路过增城、惠州、海丰，于四月二十五日顺利到达潮州任所。

2、一家专卖粿食的店铺，各种各样的粿，人们买回去，或炸或篜或炒。牛肉丸、牛筋丸是潮州特产。烧鹅，金黄油亮，勾人食欲。这里的馒头，除北方白面馒头外，还有一种本地面食，草绿色，药性植物的清香，五元钱四个。一尝，好吃，觉得在野地里闻过，但说不上来是什么植物。可惜的是，当时没问清楚，直到现在也不知道这种面食的名字。随意地穿过大街，走过小巷。一间间古屋穿插在现代建筑中，凸显自己陈旧的别致，如祖母捧出的深藏旧物。并不是什么身价百倍的东西，只是很长很长时间了。那古屋的顶上，长着丰茂的植物。以前一直不知道：只有到了一定年岁的房屋，屋顶才能长草。那是一种沉淀，也是一种丰富，如同老人的阅历，生命的积累。

3、释放奴婢？哇，简直不敢相信，原来韩愈思想这么思想前卫！韩愈是唐代民主的先行者，难怪百姓爱戴他

4、在岭南文化的版图上，粤东的潮州地位十分重要。大名鼎鼎的粤菜就由广州菜、潮州菜和东江菜共同组成。《读史方舆纪要》也说：“隋废郡，改置潮州。府介闽粤之间，为门户之地，负山带海，川原饶沃，亦东南之雄郡也。往者，倭寇阑入则警戒东南，奸宄伏藏则张皇西北。郡盖非闲暇之地矣。”

5、公元768年，韩愈出生在唐朝。这时的唐朝经历已过“开元盛世”的繁华，也经历过“安史之乱”的动荡。自幼就立下志向的韩愈在24岁那年通过科举走进体制内，也开始了浮浮沉沉的官场生涯。

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7、韩江畔的祭鳄台，彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。

8、除了人生际遇的变故，韩愈耿直的个性使他在官场生涯中受到了打击。有一年，关中地区大旱，百姓流离失所，但当政官员为了在皇帝面前邀功，竟上报“钱粮颇丰”。这让韩愈痛心不已，于是他为百姓发声，写了一篇《论天旱人饥状》，结果反被当权者打击报复。

9、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

10、韩愈四月二十五到任潮州，十月二十四日迁任袁州刺史，据此推算，他在潮州仅仅待了六个月，能做的事情很有限。但在后人科普的韩愈刺潮里，韩愈在潮州做的事却十分丰富，而且充满神话色彩，包括但不限于兴办州学、劝课农桑、驱除鳄害、取缔贩奴、赈济灾民等，这是为什么呢？

11、了解完橡木每年开花繁稀还预示着科举的高中率之后。我告诉他们韩山韩江等都是为了纪念韩文公而改名的，这是为什么？他究竟在潮州做了什么天大的好事？值得潮州人民这么缅怀他？让他们带着问题向侍郎阁出发。这回都懂得看图解说明了，大家都记住了“驱鳄释奴，劝农兴学”这八个字了。

12、——中山大学南方附属小学李金霓

13、韩愈在潮州被后人推崇的“劝课农桑”，也缺乏足够的史料支撑，如今仅有的参考源文本，只是韩愈的几篇祭文以及苏轼等宋代文人的转述。后人谈起韩愈的治潮功绩，却把这个作为重要一项，究其原因，除了以讹传讹，还有一个重要原因就是为了迎合儒家叙事的需求。儒家重视农业，在一套规范的儒家治理叙事框架中，劝课农桑和为官清廉、忠贞守孝都是不可或缺的，所以在关于儒门官员的传记中，劝课农桑就成为高频词汇，尽管传主在真实历史中，未必真的对农桑之事细细过问。

14、千里马常有,而伯乐不常有。”

15、说到韩愈，读过一点书的人想必都不会感到陌生，而且都会或多或少地背上几句他写的文章。如“师者，所以传道授业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等等。这不仅因为韩愈当年曾积极倡导过著名的古文运动，被世人尊为“唐宋八大家”之首；而且他的文章跨越了1000多年的时光，至今仍在指导着我们的生活与学习。

16、唐玄宗.天宝元年(742年)，全国改州为郡，潮州因此易名为潮阳郡。

17、Ag2CrO4是红棕色粉末，AgI是淡黄色粉末。Ag2CrO4在水中的溶解度大于AgI。在水中加入一些固体Ag2CrO4再加入KI溶液，发生反应：Ag2CrO4+KI==2AgI+K2CrO红棕色沉淀将变为淡黄色。

18、999年，潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”，供祭韩愈，而赵德也被附祀于韩文公祠中。连带所致，韩愈的侄孙因护送韩愈有功，也成了八仙之一的韩湘子，并留下了我国四大古桥之一的湘子桥。

19、他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

20、上海世博会厦门馆官方主持人

四、韩愈治理潮州

1、韩愈在潮州只待了半年，但就是这半年，让他成为潮州百姓心中的圣人，世世代代传诵至今。如今我们去潮州，可以看到“潮州山水皆姓韩”，在潮州文化史上，韩愈也几乎是封神的人物，所谓“若无韩夫子，人心尚草莱。”韩愈受人尊敬，不但是因为他防洪救灾、关心民生，还在于他解放奴隶、兴办教育。

2、刺潮只是韩愈人生中的一个小片段，也不算是他一生最大的成就，然而对于潮州人来说，韩愈就是我们的至圣先师，我们家的山水树木，我们家用的物品，姓韩又算得了什么？

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4、潮州人之所以推崇韩愈，原因有很多，但绝不是所谓历史专家说的“韩愈作为儒家正统文化的象征，理学的盛行加强了尊韩心理”，六甲番人认为至少有以下因素：

5、公益、思想、文化、艺术微刊专注岁月里故事的分享

6、熟悉潮州的朋友们都知道答案，有些笑而不语，有些回复“他是整个粤东的人文先师”，更有人开玩笑说“韩江？让韩国人知道就成他们的了，别说了”，最有意思的是文友“石膏4”，他反问：

7、没去潮州之前，我听过关于潮州人的传闻。潮汕男人很大男子主义。作为一家之主，他们承担家庭的责任，是顶天立地的男子汉。听说一个潮州家庭，大抵是男人说了算。家里来了客人，女人忙活一大桌子菜，却不能上桌，得等到男人们酒足饭饱后，女人们才能吃饭。

8、很高兴为您解答。隆鼻的话，医师需要综合面部其它器官、脸型,甚至个人的气质等因素综合在一起设计鼻部造型。这家整形医院口碑不错，环境卫生做得很好，服务是有名的，重点是有坐诊，医生技术精湛。在潮州周边地区的基本都选择去那家，但是临时去排队的话人会比较多一点，现在医院都开设网上在线预约，可以提前咨询一下。

9、韩愈，历史上著名的政治家、思想家、教育家和文学家。在政治仕途上，韩愈曾官拜兵部侍郎、礼部侍郎、礼部侍郎，把唐朝中央主要部委的重要领导岗位几乎都做了一遍。

10、“如何将研学旅行与语文学习融合起来？”

11、韩愈在潮州一共8个月，他自出俸禄重建久废的州学，选拔当地进士赵德主持教育事业，注重农业生产，关心民众生活。自此潮州社会进一步发展，文风蔚起，英才辈出，赢得了“海滨邹鲁”的美誉。

12、课程一开始，黄老师就让我们以“月”字为主题进行了飞花令。老师还列举相关诗句，为我们讲解了古诗中“月亮”的不同意象。在“露从今夜白，月是故乡明”中，最是难忘家乡那一抹明澈的月光；在“月上柳梢头，人约黄昏后”中，欧阳修对爱妻刻骨铭心的爱与思念令人痛彻心扉；在“举杯邀明月，对影成三人”中，孤寂的李白只能与月亮和倒影相伴同饮；在“明月松间照，清泉石上流”中，月亮却与王维悠闲地欣赏大自然的处处美好……每一个“月”，都能激起我无限的遐想，使我与诗人产生强烈的共鸣，迸发出奇妙的感受，同时让我认识到，物是有限的，意是无穷的，这不正是诗歌的艺术魅力所在吗？

13、黄老师上课亲切而幽默。让家长用广东话朗读了一遍“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这句千古流传的古诗句，原来啊，用广州话读“三百颗”和“三把火”这两句诗十分相似，苏东坡从北方来不太熟悉广州话。看他吃了很多荔枝，当地人跟他说“一口荔枝三把火”，所以苏东坡就误解成“日啖荔枝三百颗”。黄老师这个谐音“梗”把所有人都逗笑了，课堂气氛马上愉悦起来，同时让我们深深地记住了这首诗。他也经常让我们起来回答问题，并用和蔼的语气与同学们在交谈中让我们理解了问题的答案。那么自然，那么轻松，就像和自己的朋友在交谈一般，没有一丁点老师的架子。

14、他究竟做了什么令人钦佩的事？

15、这四件事，对潮州的影响非常之大。但是影响再大，也就是八个月，不应该有如此深重的烙印。也就是说，八个月的时间，韩愈在潮州，不可能把这四件事完全做好。我们可以想象，韩愈带去的，只能是观念和举措。接下来，应该有很负责任的实施者和践行者，才能把事情做得这样千古留名。

16、生活还在继续，故事还在发生。

17、元和十四年，韩愈此时已经是晚年了。唐宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，也因为这件事被贬为潮州刺史，来到潮州，使荒凉落后的潮州成为历史文化名城，潮州的山水也因为韩愈而改姓。因为韩愈在潮州当官，潮州也就有了韩江，有了韩山，韩山脚下有了韩山师范学院，有了昌黎路，有了昌黎小学，韩山上也有了韩文公祠。潮州人民世世代代感恩韩愈，韩愈也成为潮州历代官员学习的楷模。那么，韩愈到底为何受到潮州人民的尊崇，韩愈在潮州做了哪些历史功绩，有了哪些主要的历史贡献？

18、这样恢宏的古迹面前，我时常想起古城的老旧民居。面对这些气派的建筑，它们存在的意义在哪里？里间非常微妙。我们参观广济桥、开元寺、石牌坊、韩文公祠时，觉得它们是城市的风骨。而这些民居，就是血肉。

19、为了荡涤散文的浮夸风气，苏轼、欧阳修等人屡屡重提韩愈，苏轼赞他“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，“文起八代之衰，道济天下之溺”，欧阳修说他“其言深厚而雄博”,“浩然无涯若可爱”，晚年更是感慨“韩氏之文之道，万事所共尊，天下所共传而有也”。

20、韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

五、韩愈被贬到潮州,为潮州办了四件实事,哪四件?

1、金砖国家文化节官方主持人

2、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，礼佛最甚的，莫非魏晋南北朝，纵观整个北朝，有哪个皇帝是长命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的结局，却是活活饿死。韩愈毫不掩饰，直言不讳，直接劝告唐宪宗理智一点，推崇佛礼的皇帝都不长命，如果唐宪宗一意孤行，那么下一个就可能是唐宪宗了。

3、八仙之一的韩湘子参与建造此桥

4、八个月后，韩愈离开了潮州，最终回京任职，为吏部侍郎。公元824年韩愈在长安靖安里的家中逝世。唐朝廷赠其礼部尚书，谥号文。人们感念韩愈，在公元999年时于广东潮州建起了“韩文公祠”来纪念他。而韩文公祠的最高处侍郎阁，相传也是当年“一代文魁”韩愈在潮州常登临，文思泉涌之处……

5、韩愈是如今的河南人，是唐宋散文八大家之首。曾经被贬为潮州刺史八个月，但是对整个潮州(潮汕地区)有着深远的影响。不管从文化，经济、都是那个时代不可代替的。

6、除了读韩愈，黄老师还以“飞花令”始，带大家认识“月”在诗词中的不同含义，它既可以寄托人们对故乡的思念，又可象征爱情，友谊，时间，人生，还可寄托诗人的情怀，对理想的追求……

7、韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：

8、?《羊城晚报》2021年4月13日报道

9、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

10、潮州人为了感谢韩愈，就把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，临近大江称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”，山上修了一座祭鳄台，都是为了纪念韩愈。

11、这句话，既是致敬韩愈，也是对潮州精神的一种概括。

12、一位老人拉着三轮车卖草粿，这个食物没听说过，也不认识这个粿字。我早已不会把认不得的字认半边，那是会闹笑话的。就问老人：这是什么字？老人说：guo。原来，这个字是可以念半边的。草粿是热的，类似于果冻和龟苓膏之类，以草木作原材料。我一路从广州到潮州，大太阳下奔波，又累又乏，一碗吃下去，解了渴抵了饥，犹如雪中送炭。

13、很多古村落，旧房子作为文物，作为景观，空空地摆在那里让人看。而潮州古城的老旧房子，是有人住的。

14、在潮州，韩愈仿佛来到了一个新世界，吃蛤蟆、骑大象，台风天躲家里斗蟋蟀，据说，他还被潮汕朴野的民风感染，开始制作壮阳春药。

15、紧接着，黄老师又带领我们认识了潮州的地标：广济桥、韩江、韩文公祠、韩山、牌坊街等等。在这些地标中，潮州深厚的文化底蕴承载着一个个诗意的故事，而与潮州缘份最深的当属唐代大诗人——韩愈。

16、羊城晚报教育发展研究院院长陈晓璇表示，今年教研院策划了读行岭南系列公开课，是延续“岭南好”的热潮，希望引导学子在读行中了解家乡历史和文化魅力，提升文学素养，增强文化自信。

17、那只是一种心情，文人的个人使命感和社会责任感重于一切。来到潮州后，离着京城天高皇帝远，反倒可以施展才华，兴办儒学。

18、到了宋代，韩愈就被潮人请上了神坛，苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中载：潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。

19、今年，为持续推进“读行岭南”，让这一理念深入学子心中，双方联合策划了“读行岭南大型语文主题公开课”，邀请黄德初老师主讲。

20、但是说到韩愈与广东潮州的关系，我却是事先一点都不曾了解。踏上前往潮州的旅途前，我还真不知道韩愈当年曾来过这里，也不知道潮州与韩愈之间竟然有着那么紧密的联系。参观了韩文公祠后，韩愈在潮州所留下的深远影响让我受到了深深的震撼，直至今日仍久久难以平息。