二十条精选道家语录经典语录

1、1对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口

2、至人无己，神人无功，圣人无名。

3、开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

4、2相由心生，相随心灭

5、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

6、心公不昧，六贼无踪

7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

8、★100句有韵味含哲理的励志名言

9、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

10、忘功不忘过，忘怨不忘恩

11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

12、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

13、20量宽福厚，器小禄薄

14、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。

15、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。

16、道家经典语录道可道,非常道。名巴先可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

17、19)兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

18、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

19、19)太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

20、2泡沫人生，何争名利

四十条精选道家语录经典语录

1、如果让我们世俗的观念去理解，这个人不是不正常，就是太叛逆了，因为庄子的妻子离开之后，他应该是哭泣的，但是他却荒唐的去唱歌。

2、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

3、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

4、2以失意之思，制得意之念

5、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。

6、极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

7、是以圣人去甚，去奢，去泰。

8、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

9、我见害于心，聪明障于道

10、勿羡贵显，勿虑饥饿

11、道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、(大意)：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

14、1人乃天地之缩图，天地乃人之父母

15、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

16、2欲心生邪念，虚心生正念

17、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

18、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

19、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

20、2无为无作，优游清逸

六十条精选道家语录经典语录

1、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

2、天空虽然高大，但也有它的短处，大地虽然身处低位，但也有它的长处；即使圣人，也有他的缺点，就算是普通人，也有他的优点，所以，人要不断的取长补短，才能有所长进。

3、道家劝世名言：飘风不终朝，骤雨不终日。

4、修德须忘功名，读书定要深心

5、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。

6、2得好休时便好休，如不休时终无休

7、道生一生二生三生万物

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

9、不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

10、9)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

12、名篇|学术|独家|思想|读书会

13、1忘恩报怨，刻薄之尤

14、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

15、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。

16、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

17、动中静是真静，苦中乐是真乐

18、1宁为小人所毁，勿为君子所容

19、10太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

20、1情急招损，严厉生恨

八十条精选道家语录经典语录

1、10)物固有所然，物固有所可。——庄子

2、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

3、社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。

4、佛家的经典语录很多，比如《验露脱里物亚金刚经》＜无量寿经＞《来自地藏菩萨本愿经》《万行首楞殿经》《大势至菩萨念佛圆通经》道家也呀经走很多，但是主要以《360问答道德经》为主《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》。。。儒家就简单点《论语》为首，其余的皆以此为主

5、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

6、留正气给天地，遗清名于乾坤

7、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

8、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

10、1有识有力，魔鬼无踪

11、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

12、察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。

13、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。

14、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

16、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

19、7)祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

20、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

一百条精选道家语录经典语录

1、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

2、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5、1伦常本乎天性，不可认德怀恩

6、2春之繁华，不若秋之清爽

7、2富者多忧，贵者多险

8、10持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

11、1趋炎附势，人情之常

12、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

13、18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

14、中之得也，五藏宁，思虑平，筋骨劲强，耳目聪明。大道坦坦，去身不远，求之远者，往而复返。

15、1震聋启聩，临深履薄

16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

17、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

18、至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》

19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

20、是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。