高二论语原文及翻译

1、高二论语原文及翻译告诉我们的道理

(1)、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

(2)、(译文) 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。” 

(3)、孔子说：“父母活着的时候，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”

(4)、我更关心的是孔子的精神形象，它毕竟不是造型艺术所能完全体现的。历史及今，人们对孔子的定位变化多端，莫衷一是。汉代谶纬经学把孔子塑造成能预知千年的神，近代康有为则推尊孔子为孔教教主，这属于神化孔子一类。唐代封孔子为文宣王，宋、元因之，这是把孔子政治化。民国以来，文化激进主义流行，“打倒孔家店”的口号响彻云霄，孔子于是成了封建文化的代表。“文革”批林批孔，孔子进一步成为保守、倒退、反动、复辟的总代表，是千古罪人，当时出版的一本《论语》批注，“论语”两字是黑色的，“批注”两字是红色的。孔子提倡中庸，而中国人常常反中庸，并拿孔子示范。孔子有时被抬到吓人的高度，有时又被打入十八层地狱，孔子地下有灵，不知作何感想。幸亏孔子是中华文化的传承者和古典文明的奠基者，他的思想积蕴深厚，与中华民族血脉相连，只要中华文化不死，孔子的精神就还活着，“捧杀”与“打杀”都无损于他的伟大。 

(5)、子曰：“学/而时习之，不亦/说．(yuè)乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．(yùn)，不亦/君子乎？”

(6)、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

(7)、(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(8)、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?“

(9)、(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。

(10)、(译文)孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”

(11)、(1)陈子禽：陈亢，字子禽，孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做过单父(山东单县南)宰。

(12)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(13)、(评析)曾子这一番话，是仁者之言，是典型的中国价值观。

(14)、(译文)孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

(15)、这是理想实现之后的一种虽死无憾的满足，可以这么译：如果在早上，知道自己的终极目标实现了，晚上即使自己因此事而死，也没有什么可遗憾的。

(16)、A．耦(ǒu而耕) 莞(wǎn)尔 长沮(jū) 接舆(yú) 

(17)、(评析)《学而》篇里，孔子曾说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孟庄子就是榜样吧。

(18)、(译文)粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

(19)、在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

(20)、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

2、高二论语课文

(1)、5以“仁”的精神，贯彻于政治生活的过程当中，就是要做到尊五美、屏四恶。子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”(《尧曰》)这些是对君子从政的一种带有理想色彩的要求，是以“中和”为原则，融道德与政治为一体，混修己与治人为一团，是其后儒家修齐治平的先导，对中国士人政治思维影响既深且巨。

(2)、(译文)孔子说：“不在那个职位上，就不要干预那个职位的政事。”

(3)、草原深处的博爱与情殇(《黑骏马》)整本书阅读五——马建伟

(4)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(5)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

(6)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

(7)、(3)唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。 

(8)、孔子(公元前552或551－前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

(9)、拿现在的话来说，就是对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

(10)、(译文)孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

(11)、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！” 

(12)、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

(13)、凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

(14)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(15)、D．楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。

(16)、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

(17)、(译文)孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 

(18)、8•7曾子曰：“士(1)不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已不亦远乎？”

(19)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

(20)、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

3、高二论语十则翻译

(1)、(1)笃志：坚守志向。笃：忠实，一心一意。

(2)、这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

(3)、     (原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(4)、(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

(5)、所选十二章，主要包含二个方面的内容。①关于学习的态度和方法，包括第12章；②关于思想品德修养，包括第11章。

(6)、6孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”

(7)、(1)间：音jiàn，原指空隙，这里指批评、非议的意思，用作动词。 

(8)、(译文) 即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

(9)、(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。

(10)、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”

(11)、      (原文)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(12)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

(13)、2018部编语文九年级上册教材(电子课本)

(14)、(评析)张居正讲解说，如果不先在大是大非上站稳，而去纠结一些小节，是不行的。但是，如果小节不注意，最终大的节操也会出问题。子夏这个话，用来看别人是可以的，宽以待人嘛，用来要求自己则不行，君子应严以律己。

(15)、颜渊、季路侍。子曰：“各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

(16)、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

(17)、再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。社会上都是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。一个基督教徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。这个心理好不好？好。但是要求别人太高了。从这个例子，就可知恕道之难。

(18)、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

(19)、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(喻：通晓，明白。)

(20)、孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

4、高二论语原文及翻译人教版

(1)、(译文)孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

(2)、这里孔子说的"知者不惑"的"知",也等于佛学中智慧的"智",而不是聪明.真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,不会迷惑."仁者不忧",真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦."勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可怕的.但真正的仁和勇,都与大智慧并存的。

(3)、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

(4)、卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸猫。狸猫，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸猫无所食，饥而嗷。束氏日市肉啖①之。狸猫生于若孙②，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸猫以去。狸猫见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸猫怖甚，对之大唪。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出③。

(5)、(译文) 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。” 

(6)、“对”：回答，对答。“无以对”是“无言以对”的意思

(7)、孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

(8)、16曾子曰：“堂堂(1)乎张也，难与并为仁矣。”

(9)、8•5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校昔者吾友(2)尝从事于斯矣。”

(10)、总之，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。所以孔子后面说，“文质彬彬，然后君子。”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。

(11)、实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践。”

(12)、15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

(13)、这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

(14)、(2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

(15)、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

(16)、18子张(1)学干禄子曰：“多闻阙(3)疑慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

(17)、遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

(18)、本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

(19)、8•6曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也。君子人与(3)？君子人也。”

(20)、(译文)孔子说：“学习知识就像追赶什么怕追不上那样，追上了又会担心丢掉它。”

5、高二论语十则原文及翻译注释

(1)、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”

(2)、儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

(3)、本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。

(4)、(译文)孔子说：“泰伯，他可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的语言来称赞他。”

(5)、(本试卷满分150分，测试时间150分钟)

(6)、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

(7)、(评析)这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”“学无常师”的学习过程。

(8)、(4)下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。

(9)、(译文)子夏的学生向子张寻问交友之道。子张反问：“子夏是怎么说的？”学生答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那别人就会拒绝我，我又哪里还能拒绝别人呢？”

(10)、不久，仆人回来，依然找不到小羊。杨子就问他：「为什麼找不到呢？」仆人回答他:「因为路上有太多分岐的路线了。岐路中又有岐路，根本不知道该如何搜寻嘛！」

(11)、(译文)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

(12)、8•19子曰：“大哉！尧(1)之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则(2)之。荡荡(3)乎！民无能名(4)焉。巍巍乎！其有成功也；焕(5)乎，其有文章(6)！”

(13)、(评析)“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

(14)、1895年——丁汝昌自杀殉国，北洋海军覆没。

(15)、(翻译)孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

(16)、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

(17)、(译文)子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”

(18)、25陈子禽(1)谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道(3)之斯行，绥(4)之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

(19)、 了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

(20)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

(1)、(表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。)

(2)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(3)、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

(4)、  子曰:“知(zhi)者不惑(huò)，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

(5)、译文：卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只野猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家借老鼠。束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。

(6)、(译文)孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(7)、(注释)：①魏武：曹操。②形陋：指形不高大，貌不威严。③捉：握。捉刀人：指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作文的人。

(8)、   孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?

(9)、(译文)孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

(10)、(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

(11)、(译文) 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 

(12)、(译文) 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

(13)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

(14)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

(15)、      (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

(16)、8•7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(17)、⑦愿无伐善，无施劳(伐：夸耀，炫耀；施：表白)

(18)、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”

(19)、2020年的鼠年，是个不平凡的年，让我们从另外一个角度体会到了众志成城、人才科技的团结和较量，让我们看到了读书和学习的必要和力量，因此，作为工作室，廊坊市四个名师工作室——朱凤岚、杨海燕、夏金良、王诚远——带领团队成员率先响应省、市在推迟开学期间教育教学工作的指导方案和精神，开始进行高高高三公益课程系列推送，敬请各位学子学习。(如有其他可写邮件发123910947@qq.com咨询互动)！

(20)、“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)。他说：“恭而无礼则劳，慎而无理则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”(《泰伯》)对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评和抵制。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说“是可忍也，孰不可忍也！”(《八佾》)“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”他批评“管仲之器小哉”，“管氏而知礼，孰不知礼?”(《八佾》)子贡欲去告朔之饩羊，他讽刺地说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”(《八佾》)宰我欲去三年之丧，他斥之为“不仁”(《阳货》)。他教育弟子的基本原则，是“博学于文，约之以礼”(《颜渊》)。因为“礼”的内在精神是维护宗法等级制度，所以和每个人的地位名分又是相通的。行为上恪守自己的名分就是守“礼”，越出自己的名分就是违礼。