鱼我所欲也翻译及原文(前二十句)

1、是：这种做法。已：停止，放弃。

2、⑹在孟子看来，“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的。

3、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

4、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

5、⑨得：通“德”，感恩，感激。

6、所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。

7、⑩与：通“欤”，语气助词。

8、对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

9、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》之《十三经注疏》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

10、孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

11、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

12、●七八九年级下册名著听读合集

13、本文阐明义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

14、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

15、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

16、不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

17、如果这些内容对你的学习有帮助

18、(25)是：此，这样。

19、豆：古代盛汤的容器，多用木制。

20、①［豆］古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。

鱼我所欲也翻译及原文(前四十句)

1、③万钟则不辩礼义而受之(连词，却)

2、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

5、(译文)先前(为了礼仪)宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受它：

6、●九下语文必背课文(教材要求)

7、勿丧：不丧失。丧：丧失。

8、不为：不愿意这样做。

9、呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

10、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，却为了住宅的华丽却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它。

11、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

12、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

13、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

14、(有些人看到)高位厚禄就不分辨是否合乎礼义而接受，

15、③呼尔而与之(表修饰)

16、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

17、死亡是我厌恶的，(我)所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患(我)不躲避。

18、(译文)先前(为了礼仪)宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受它；)

19、①万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

20、(27)勿丧：不丧失。丧：丧失。

鱼我所欲也翻译及原文(前六十句)

1、(22)是故：这是因为。

2、②得之则生(副词，就)

3、②［苟得］苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

4、第二段就是对这个命题的论说和阐明。

5、“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

6、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

7、箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。

8、(17)凡：凡是，一切。

9、(40)何加：有什么益处。何介词结构，后置。

10、舍：舍弃。取：选取。义：大义。

11、④蹴尔而与之(表修饰)

12、如果吆喝着给他，路上来往的人也不会接受；如果用脚踢过去给他，乞丐也不屑于接受。

13、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

14、孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。

15、(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。

16、(2)“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”。

17、②刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖d组织，最后英勇牺牲。

18、③［呼尔而与之］意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。

19、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

20、④［蹴(cù)］踩踏。

鱼我所欲也翻译及原文(前八十句)

1、⑤万钟则不辩礼义而受之(表修饰)

2、苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。

3、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

4、举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；

5、⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

6、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

7、(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。

8、表述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

9、⑧［何加］有什么益处。

10、万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？

11、呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

12、生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

13、(46)乡，通“向”，原先，从前

14、穷乏：贫困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

15、(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

16、(译文)不只是有道德的人有这种心思，人人都有，只是有道德的人能够不丧失罢了。)

17、③辩：通“辨”，辨别。

18、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

19、⑧行道之人：过路的行人(饥民)。

20、与：同“欤”，语气助词。

鱼我所欲也翻译及原文(前一百句)

1、(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?

2、得兼：同时获得。得：获得。

3、不仅仅是贤能的人有这样的本性，人人都有，(只不过)贤能的人能够不丢掉罢了。

4、①所恶有甚于死者(介词，比)

5、生命是我想要的，(我)所想要的有超过生命的，所以(我)不做苟且偷生的事。

6、何加：有什么益处。加：增加。

7、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

8、第二部分：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

9、④苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

10、(3)得兼：两种东西都得到。

11、用这种办法就可以保全生命，可是有人却不用；用这种办法就可以用来避免死亡，可是有人却不做。

12、文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分)

13、(47)乡：通“向”，从前。

14、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

15、鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的

16、(43)穷乏者：穷人。

17、因此(人们)所想要的有超过生命的，(人们)所厌恶的有超过死亡的，

18、(白话译文)鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

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20、②［羹(gēng)］用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。